内容正文:
色学科网书城■
品牌书店·知名教辅·正版资源
b.zxxk.com
您身边的互联网+敷辅专家
任务群十传统文化经典
年高考
分类特训
任务群十传统文化经典
一、(2022浙江,21~22)阅读下面的材料,完成1一2题。
子曰:“礼云礼云,玉帛云乎哉?乐云乐云,钟鼓云乎哉?”
(《论语阳货》)
子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”
(《论语八佾》)
子与人歌而善①,必使反之②,而后和之。
(《论语述而》)
[注]①善:唱得好。②反之:再唱一遍。
1,概括说明第一则材料、第二则材料内涵的共性。
答:
2.(1)在《论语》的记载中,孔子爱好音乐,音乐修养很高,如第三则材料。另举一个
有关孔子与音乐的例子。
答:
(②)对第三则材料中孔子的做法进行多方面解读。
答:
二、(2021浙江,21一22)根据《(论语〉选读》所学,结合下面材料,完成1~2题。
樊迟问仁。子曰:“爱人。”(《论语颜渊》)
子贡日:“君子亦有恶乎?”子曰:“有恶。恶称人恶者,恶居下流而讪上者,恶勇而无
礼者,恶果敢而室者。”(《论语阳货》)
子曰:“唯仁者能好人,能恶人。”(《论语里仁》)
1.(①)第一则材料中,孔子教育弟子要爱人;在“颜渊、季路侍”章中,孔子表达了自
己“爱人”的志向,其具体内容是什么?
答:
(2)第二则材料中,孔子说憎恶四种人,另举一个孔子“恶人”的例子。
答:
2.有观点认为,第三则材料中的“能好人,能恶人”,就是“能够使人有好名,能够使
人有恶名”。试举例分析。
答:
三、(2020北京,12)阅读下面《论语》中的文字,回答问题
子曰:“我非生而知之者,好古,敏以求之者也。”(《述而》)
子日:“盖有不知而作之者,我无是也。多闻,择其善者而从之,多见而识之,知之次也。”
(《述而》)
太宰问于子贡曰:“夫子圣者与?何其多能也?”子贡曰:“固天纵之将圣,又多能也。”
独家授权侵权必究·
色学科网书城■
品牌书店·知名教辅·正版资源
b.zxxk.com
您身边的互联网+教辅专家
子闻之,日:“太宰知我乎!吾少也贱,故多能鄙事。君子多乎哉?不多也。”(《子罕》)
1.请解释“生而知之者”与“不知而作之者”。
答:
2.综合以上材料,简述孔子获取知识的途径,并就其中一点谈谈对你的启示。
答:
四、(2020浙江,21~22)阅读下面的材料,完成1一2题。
子曰“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。”(《论语学而》)
仲弓问子桑伯子。子曰:“可也,简。”仲弓曰:“居0敬而行②简,以临其民,不亦可乎?
居简而行简,无乃大@简乎?”子曰:“雍之言然。”(《论语雍也》)
[注]①居:居心。②行:做事。③大:同“太”。
1.从材料中可以看出孔子的政治思想是以
为本。“敬事”的意思是
2,孔子认同“居敬而行简”优于“居简而行简”,试作分析。
答:
五、(2020江苏,22~24)阅读下面的材料,完成1~3题。
《新唐书》二百二十五卷,欧阳文忠公撰纪、表、志,宋景文公撰列传。当时以景文所
撰过文,且一书出两手,命文忠看详,改归一体。文忠曰:“人所见不同,且宋公前辈。”遂
己。故事修书唯官高者二人书职名时登文守郑州在文忠下。文忠曰:
“宋公用力久且深,何可掩哉?”遂于所撰各书之。古之君子,存心至公,无欲上人如此。
(节选自杨士奇《书(新唐书〉后》)
1.用斜线“给上面文言文中的画线部分断句。(限4\s\do4(·)处)
2.《新唐书》是二十四史之一,这一系列的史书在体例上属
其开山之作是
;文中欧阳文忠公、宋景文公的本名分别是
3.文中“存心至公,无欲上人”体现在哪些方面?请简要概括。
答:
◆独家授权侵权必究·
色学科网书城■
品牌书店·知名教辅·正版资源
b2XXk.c0m●
您身边的互联网+教辅专家
·独家授权侵权必究·
任务群十 传统文化经典
一、1.解析:本题考查学生名著阅读的能力。第一则材料的意思是:礼呀礼呀,仅仅说的是玉器和丝帛吗?乐呀乐呀,仅仅说的是钟鼓等乐器吗?孔子针对春秋时期权贵奢侈成风、礼乐流于玉帛钟鼓等形式而失去了原有的实质内容等现象,发出了深深的慨叹。孔子教导人们不要专注于这些外在的形式而忽略了其实质。在那样一个天下无道、礼崩乐坏的春秋时代,孔子希冀用礼乐教化重建良好的社会秩序,但缺少了这样的认识,以玉帛钟鼓为表现的礼乐教化就会成空洞的形式,没有了内涵蕴义,就不是孔子心中的礼乐了。第二则材料的意思是:做人如果没有仁德,怎么对待礼仪制度呢?做人如果没有仁德,怎么对待音乐呢?礼与乐都是制度文明,而仁则是人们内心的道德规范,是人文的基础。所以,乐必须反映人们的仁德。乐是表达人们思想情感的一种形式,在古代,它也是礼的一部分。礼与乐都是外在的表现。这里,孔子指出礼、乐的核心与根本是仁,没有仁德的人,根本谈不上什么礼、乐的