10.2《师说》课件36张 2023-2024学年统编版高中语文必修上册

师 说 韩愈 学习目标 1.积累文中重要的实词、虚词和特殊句式，疏通文意。 2.学习本文的对比论证法，梳理论证结构，训练思辨能力。 文道复兴大师 韩愈 韩愈（768—824），字退之，唐代河阳（今河南孟州）人，因韩氏祖籍昌黎（今辽宁义县），自称"郡望昌黎"，故世称"韩昌黎"。唐代文学家、哲学家、思想家。晚年任吏部侍郎，故又称"韩吏部"。死后谥号"文"，故又称"韩文公"。 韩愈是"古文运动"的倡导者，为"唐宋八大家"之首，著有《昌黎先生集》。苏轼评价韩愈"文起八代之衰，而道济天下之溺"，是指韩愈提倡古文运动，在扭转前八代（东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋）文风、开创文学的新时代等方面有杰出贡献，而且在复兴儒学方面有"挽狂澜于既倒"之功劳。 风格∶“韩潮苏海”：指唐朝韩愈和宋朝苏轼的文章气势磅礴，如潮如海，这就明确地点出了韩愈的散文风格——气势磅礴，汪洋恣肆，自由奔放，感情充沛。苏洵说“韩子之文，如大江大河，浑浩流转。”。 文题解说： "说"，一种议论文的文体，译为"解说……的道理"。"师说"意思是解说关于"从师"的道理。 写作背景∶世人耻于学师 ——柳宗元《答韦中立论师道书》 "由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。" 读文正音 句读（ ） 或不焉（ ） 近谀( ) 怪也欤（ ） 郯子（ ） 苌弘( ) 老聃( ) 李蟠( ) 经传（ ） 贻( )之 dòu fǒu yú yú tán cháng dān pán zhuàn yí 研习课文·解决字词 · 理清行文脉络 学者：求学的人。 师者，所以传道受业解惑也：老师，是用来传授道、教授学业、解释疑难问题的人。所以，用来……的。道，指儒家之道。受，通“授”，传授。 其为惑也：它们作为疑惑。 研习第一段 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。 人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之 1 生乎吾前：即生乎吾前者。乎：相当于“于”。 2 固：本来。 3 从而师之：跟从（他），以他为老师。师，意动用法，以……为师。从师，跟从老师学习。 生 1.吾师道也：我（是向他）学习道。师，动词，学习。 2.夫庸知其年之先后生于吾乎：哪管他的年龄比我大还是小呢？庸，表示反问。之，取独。 3.是故：因此，所以。 4.无：无论、不分。 5.道之所存，师之所存也：道存在地方，就是老师存在的地方。 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 诵读提示 01 "必有师"中的"必"应重读，读得斩钉截铁。 02 读准节奏∶夫/庸知/其年之先后/生于吾乎? 03 段中两个问句，语调上扬，突出语气。 04 "道"字反复出现，应重读。 古之学者必有师 1 2 3 老师的 择师的 择师的态度 和标准 论点： 职责 必要性 第一段思维导图 名句填空 1.文中阐述老师作用的句子是" "。 2.文中阐述人不是一生下来就懂得道理的，谁都会有困惑的观点的句子是" "。 3.文中说，从师与年纪大小无关，比自己年纪大的人，闻道在自己之前，要以之为师;而" 。 4.文中指出，选择老师时不要管他的地位和年龄，并用" "两句说明谁懂得"道"谁就是自己的老师的道理。 师者，所以传道受业解惑也 人非生而知之者，孰能无惑 生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之" 道之所存， 师之所存也 1.师道：尊师学习的风尚。 2..出人：超出一般人。 3.犹且：尚且。 4.众人：普通人，一般人。5.下：低于 6.耻学于师：以向老师学习为耻。耻，以……为耻 7.是故圣益圣，愚益愚：因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。益，更加、越发。 研习第二段 嗟乎！ 师道之不传也久矣！ 欲人之无惑也难矣！ 古之圣人， 其出人也远矣， 犹且从师而问焉； 今之众人， 其下圣人也亦远矣， 而耻学于师。是故圣益圣， 愚益愚。 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子， 择师而教之； 于其身也， 则耻师焉， 惑矣。 彼童子