《师说》教案 2023-2024学年统编版高中语文必修上册

师说 教案 教学目标: 1.积累文中重要的实词、虚词和特殊句式,疏通文意。 2.学习本文的对比论证法,梳理论证结构,训练思辨能力。 教学重难点: 1. 掌握重点实词和虚词的意义和用法 2. 通过梳理思维导图,准确把握作者的观点和态度,把握文章的说理逻辑思路 教学方法:诵读法、批注法、串讲法、点拨法 教学时数:两课时 教学过程: 第一课时 一、走近韩愈 韩愈(768—824),字退之,唐代河阳(今河南孟州)人,因韩氏祖籍昌黎(今辽宁义县),自称"郡望昌黎",故世称"韩昌黎"。唐代文学家、哲学家、思想家。晚年任吏部侍郎,故又称"韩吏部"。死后谥号"文",故又称"韩文公"。 韩愈是"古文运动"的倡导者,为"唐宋八大家"之首,著有《昌黎先生集》。苏轼评价韩愈"文起八代之衰,而道济天下之溺",是指韩愈提倡古文运动,在扭转前八代(东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋,另外,还可从虚的角度理解“八代”,即很长时间)文风、开创文学的新时代等方面有杰出贡献,而且在复兴儒学方面有"挽狂澜于既倒"之功劳。 “衰”是针对八代中的骈文而言的。一个“衰”字,表达了唐宋古文家对骈文的贬斥和不满。从骈文的发展看,这一描述虽不乏主观色彩,但还是很准确的。因为两晋以后,骈文风气大盛,不分内容场合,几乎无文不骈、无语不偶,走向了形式主义歧途;内容上大多风花雪月,儿女情态,无病呻吟,趋于堕落。 到了唐代中叶,韩愈、柳宗元发起了声势浩大的古文运动,主张用散句单行的形式写作散文,使这种散文逐渐代替了此前的骈文,并持续千百年。在这场运动中,韩愈的开创之功是不可没的,并且以卓越的理论和创作实践,为古典散文的艺术生命注入了新鲜血液,为散文的历史发展开辟了一条康庄大道。所以,素来不轻易称许别人的苏轼也在《潮州韩文公庙碑》中作了“文起八代之衰”的千古赞誉。 韩愈的文学主张:“文以载道”“文道结合” “文以载道”的意思是说“文”像车,“道”像车上所载之货物,通过车的运载,可以达到目的地。文学也就是传播儒家之“道”的手段和工具,主张文章要像先秦两汉那样“言之有物”,阐发孔孟之道。这样的文学观念偏于文学的教化目的 “文以载道”,用现在的话说,写文章就是表达思想 。 风格:韩愈的散文内容丰富,形式多样,语言鲜明简练,新颖生动,雄健奔放,曲折自如,为古文运动树立了典范。“韩潮苏海”:指唐朝韩愈和宋朝苏轼的文章气势磅礴,如潮如海,这就明确地点出了韩愈的散文风格——气势磅礴,汪洋恣肆,自由奔放,感情充沛。苏洵说“韩子之文,如大江大河,浑浩流转。” 二、解题和背景 解题:“说”是古代散文中的一种文体,属议论文的范围,可以先叙后议,也可以夹叙夹议,一般为陈述自己对某种事物的见解。《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》都属“说”一类文章。《师说》意思是解说关于“从师”的道理。 写作背景:世人耻于学师 "由魏晋氏以下,人益不事师。今之世不闻有师,有,辄哗笑之,以为狂人。独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作《师说》,因抗颜而为师。世果群怪聚骂,指目牵引,而增与为言辞。愈以是得狂名。" ——柳宗元《答韦中立论师道书》 从魏、晋以来,人们更加不尊奉老师。在当今的时代,没听说还有老师;如果有,人们就会哗然讥笑他,把他看作狂人。只有韩愈奋然不顾时俗,冒着人们的嘲笑侮辱,招收后辈学生,写作《师说》,就严正不屈地当起老师来。世人果然都感到惊怪,相聚咒骂,对他指指点点使眼色,而且大肆渲染、编造谣言来攻击他。韩愈因此得到了狂人的名声。 此文作于唐德宗贞元十八年(802),是针对门第观念影响下“耻学于师”的坏风气写的。自魏文帝曹丕实行九品中正制后,形成了以士族为代表的门阀制度,重门第之分,严士庶之别,士族的子弟,凭高贵的门第可以做官,他们不需要学习,也看不起老师,他们尊“家法”而鄙“从师”。到唐代,九品中正制废除,改以官爵的高下为区分门第的标准。这对择师也有很大的影响,在当时士大夫阶层中,就普遍存在着从师“位卑则足羞,官盛则近谀”的心理。韩愈反对这种错误的观念,广招弟子,提出以“道”为师,“道” 在即师在,这是有进步意义的。 三、预习检测 句读 或不焉 近谀 怪也欤 郯子 苌弘 老聃 李蟠 经传 贻之 四、研习文本 请同学齐读文章的第一段,解释红色字,并试着翻译第一段。 (诵读提示:①"必有师"中的"必"应重读,读得斩钉截铁;②准节奏∶夫/庸知/其年之先后/生于吾乎?③段中两个问句,语调上扬,突出语气。④"道"字反复出现,应重读。) 1.解释下列词语 ①学者:求学的人 ②所以:用来……的 ③受:同“授”,传授 ④其为惑:它们作为疑惑 ⑤其闻道也:知道,懂得 ⑥固:本来 ⑦吾从而师之:以……为师 ⑧吾师道也:用作动词,学习 ⑨夫庸:岂 ⑩无贵无贱:无论 2.作者怎样对中心论点做初步论证? 明确:第一层,开门见山提出中心论点 第二层