第5课 南亚、东亚与美洲文化 课件--2022-2023学年高二下学期历史统编版（2019）选择性必修3文化交流与传播

美 洲 古 印 度 古朝鲜 古日本 阿兹特克文化 玛雅文化 印加文化 第5课 南亚、东亚与美洲的文化 【自主学习】仔细观察《古代印度形势图》，结合教材知识简要指出古代印度地理位置及历史沿革。 古代印度包括今天南亚次大陆的印度、巴基斯坦和孟加拉国等广大地区。 约公元前2350-前1750年，哈拉怕文化，印章文字为代表 哈拉帕文化时期 列国时代 公元前600-前400年，社会矛盾尖锐，佛教诞生。 笈多王朝 公元320-500年，印度实行中央集权制，《摩诃婆罗多》《摩罗衍那》编成。 吠陀时代 公元前1500-前600年，雅利安人入侵印度，婆罗门教和种姓制度形成。 孔雀王朝 约公元前324年－约前188年，印度教开始兴起。 一、南亚：古代印度文化 1.概况： 2.文化成就 ★自主学习：结合教材知识简述图片分别代表印度文化的哪些成就？ （1）宗教：婆罗门教（种姓制度） 佛教（众生平等，忍耐顺从） 印度教（主要宗教） （2）文字：印章文字、梵文、巴利文 （3）文学：《摩诃婆罗多》、《罗摩衍那》 （4）艺术：佛塔、石柱、石窟 （5）数学：发明了包括“0”在内的十个数字 符号 桑奇大塔 敦煌梵文经书 阿育王石柱头 《摩诃婆罗多》中的插画 时间？ 背景？主张？评价？ 材料：佛陀的教义和婆罗门教有一个很大的不同之处，就是主张“众生平等”。婆罗教认为，神是人的命运的主率，神和人当然是不平等的；在人类之中又分为不同的种姓，种姓之间又是不平等的。......佛教认为神比人有大得多的神通，但是神作为众生之一种也不能免除轮回之苦。......佛陀又驳斥婆罗门教的不同种姓从普鲁沙身体不同部分产生的神话。 -——摘编自吴于廣、齐世荣：《世界史•古代史编上卷》 印度教三相神：梵天、毗湿奴和湿婆三大主神的合体，梵天象征创造，湿婆象征毁灭，而毗湿奴则是这两种相对立的准则的平衡者。 印度教认为善恶有因果，灵魂有轮回。善行能让人死后升天，恶行则让人死后堕为畜牲。印度教主张禁欲和苦行，以达到灵魂的净化。印度教还主张非暴力，不杀生，即使踩死一只蚂蚁也是不仁。因而印度教教徒一般是吃素，最保守的印度教教徒甚至连鸡蛋都不吃。 印度被称为宗教博物馆，其中最重要的宗教是印度教，全印有约83%的人口信仰印度教。印度是世界上受宗教影响最深的国家之一，宗教的影响深入到它的社会与文化的每一部分。宗教在这个国家及其绝大部分人民的生活中扮演中心和决定性的角色。 成书于约前四世纪，这部史诗以印度列国纷争为背景，书名的意思是“伟大的婆罗多族的故事”。印度学术界亦称《摩诃婆罗多》是古印度的一部百科全书。 《罗摩衍那》叙述王子罗摩因受老王妃嫉妒被放逐，妻子悉多被掳，后得群猴帮助，夫妻团聚，恢复王位的故事。全书约有两万四千颂，共分七篇。以罗摩和悉多的悲欢离合为故事主线，描写印度古代宫廷内部和列国之间的战争。 “0”的起源深受佛教大乘空宗的影响。其梵文名称为Sunya，汉语音译为“舜若”，意译为“空”。“0”的这一特殊符号就反映了“一切皆空”这一命题所留下的痕迹。 3 人种 名称 职业 雅 利 安 人 婆罗门 主掌宗教祭祀 刹帝利 主要由以国王为首的武士集团构成，负责统治和保卫国家 吠舍 大多数是普通劳动者，少部分是富有的商人 土著 首陀罗 地位最低，需要为前三个等级服务 种姓之外，贱民处在社会的最底层，被认为是“不可接触者 回顾：种姓制度的内容 【问题探究】印度种姓制度有哪些特点？如何评价这一制度？ 材料：低贱种姓的人如果用身体的某一部分伤害了高级种姓的人，就必须将那一部分肢体斩断；如果是首陀罗辱骂了婆罗门，就要用滚烫的油灌入他的口中和耳中，而高级种姓人的如果杀死了一个首陀罗，仅用牲畜抵偿。 ——《摩奴法典》 特点： ①严格等级，贵贱分明； ②种姓世袭，职业世袭； ③内部通婚、互不交往； ④不同种姓的法律、宗教地位不平等 评价： ①有利于维持统治及社会安定； ②种姓隔离激化社会矛盾，延缓社会发展进程； ③为佛教的产生提供了机遇。 评价：种姓制度维护了等级秩序和奴隶主贵族（婆罗门、刹帝利）阶层利益，有利于维持统治及社会安定；但也制造种姓隔离，导致了社会矛盾加剧，延缓社会发展进程；为日后佛教的发展提供了机遇 1、东南亚地区： ①印度的语言、文字、艺术、思想、建筑、宗教以及风俗习惯等在东南亚产生了广泛影响。 ②佛教文化渗入东南亚社会生活的各个方面。 ③南传佛教的经典主要用古代印度的巴利文书写,对东南亚国家的文字发展也产生了重要影响。 3、印度的十个数字符号经阿拉伯人传到了西方 2、对中国： 佛教传入中国，对中国人的宗教信