第2课 中华文化的世界意义课件--2022-2023学年高中历史统编版（2019）选择性必修三文化交流与传播

新课标： 从人类文明发展和世界文化交流的角度,认识中华文化的世界意义。 第2课 中华文化的世界意义 P8学习聚焦：中华文化在于外来文化的交流中不断发展、升华、保持了旺盛的生命力。 一.中华文化在交流中发展 吸收外来文化 （一）佛教传入中国，日渐本土化 开始传入 两汉之际 日趋兴盛，渐趋本土化 魏晋南北朝 完成本土化 隋唐 融合 宋明 1、过程 【学习任务】结合p8，梳理佛教传入中国的发展历程 自古印度传入中国 逐渐同佛、道相融合 出现不同宗派，禅宗成为主流 被儒学兼容形成宋明理学 禅宗 达摩 “禅”：静坐沉思。 主张佛在心内，无需苦练修行，只需净心醒悟。 ” 2、影响 材料一：佛教致力于解决我国固有文化中难以解决的问题——人生归宿问题，从而有可能稀释、消除人们对于死亡的恐惧。 ——马怀良《崩溃与重建中的困惑——魏晋风度研究》 【问题探究】佛教的传入对中国有何影响？ 材料二：五阴亦尔，烦恼因缘合成此身。而此五阴，恒以生老病死无量苦恼搒笞众生。" ——语出《百喻经·五人买婢共使作喻》 积极： ①对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪习俗等方面都产生了深刻影响。 【烦恼】：佛教语。谓迷惑不觉 唯物史观 ②文学、书法和绘画： 体现佛教的内容和理念，注重境界的表达。 ◎ ·赵光辅 番王礼佛图 叹白发 唐·王维 宿昔朱颜成暮齿， 须臾白发变垂髫。 一生几许伤心事， 不向空门何处销。 柳公权《金刚经碑》 ③建筑艺术： ◎山西大同云冈石窟 ◎河南洛阳龙门石窟 ◎甘肃敦煌莫高窟壁画 中国的建筑艺术受佛教影响，又融人了中国传统建筑特色，创造出具有中国特色的佛教建筑。如云冈石窟、龙门石窟、敦煌莫高窟等石窟，是中国佛教建筑艺术的结晶，也是中华文化的瑰宝。 材料一: 竭财以赴僧，破产以趋佛，而不恤亲戚，不怜穷匮……家家弃其亲爱，人人绝其嗣继。致使兵挫于行间，吏空于官府，粟罄于惰游（指僧侣的游手好闲），货殚于土木（指修建寺院）——范缜《神灭论》 消极：佛教宣扬因果轮回、消极避世等，也产生了一定的消极影响。 材料二: 正光已后，天下多虞，王役尤甚，於是所在编民，相与入道，假慕沙门，实避调役，猥滥极。 ——《魏书·释老志》 不利于国家的赋税徭役 出世态度有悖于儒家伦理纲常； 不利于军队和官府发展； 寺庙奢侈，僧侣不检。 探究：佛教在魏晋南北朝时期走向兴盛的原因？ 材料一：魏晋南北朝时期无道昏君之多, 政权更换快速，篡弑频仍，故政治混乱，民不聊生，可说是空前绝后。对如此长期的动乱不安, 历来作为社会纲纪的儒家思想,已无法满足人心的需求;而新近传人的佛教, 却适时提供了饱受苦难的人们精神慰藉。使佛教一时大为盛行,深深影响此后千百年的中国。 材料三：十六国中很多统治者是少数民族，他们入主中原，但内心存在一种自卑感。因此对同为外传而来的佛教产生了一种亲切感，并且佛教的主张有利于他们用来“糅化人心”，作为自己的统治工具。他们就大力支持佛教发展，广建佛寺，使佛教在北方发展到了极高的高度。 材料二： 佛教所宣传的“生死轮回”、“因果报应”的思想，把人们的眼光从痛苦的现实转移到无法验证的来世幸福上，佛法主张依靠自力，非依他力；主救世，不主出世。佛教提出一“涅槃”境界，主张“三世因果轮回报应”。倡导一种永恒的观念，更关注人的内心。这些就符合魏晋南北朝时期各阶层的心理。 1、社会动荡，人们在心理上易接受佛教 3、统治阶级维护统治的需要 2、佛教自身的合理性因素 4、中国传统儒学思想具有包容性、融合性 5、佛教与中国文化相融合，实现本土化 一、中华文化在交流中发展 （二）西学东渐 西学东渐，是指从明朝后期到近代的西方学术思想向中国传播的历史过程。 概念： 【学习任务】结合p9-10，梳理西学东渐的历程 明末清初 19世纪中叶 1915年 五四运动后 天文地理数学 器物到制度 民主与科学 马克思主义 新知引发文人兴趣 创办新式学堂 派遣留学生 翻译西方书籍 新文化运动 探索新出路 层次 派别 代表人物 思想主张 实践活动 器物 地主阶级 抵抗派 地主阶级 洋务派 制度 资产阶级 维新派 资产阶级 革命派 思想 资产阶级 激进派 无产阶级 林则徐、魏源 师夷长技以制夷 译西书籍，仿制西方战舰 曾国藩、李鸿章、张之洞 中体西用， 师夷长技以自强、求富 洋务运动（近代军事工业、民用工业、近代海军、新式教育） 康有为、梁启超 维新改良，君主立宪 戊戌变法 孙中山、黄兴 暴力革命，民主共和 辛亥革命 陈独秀、李大钊、胡适、鲁迅 民主、科学 新文化运动 李大钊、陈独秀、毛泽东 马克思主义 新民主主义革命 知识