10.2《师说》课件65张 2023-2024学年统编版高中语文必修上册

韩愈 师说 师者，传道守夜解惑也。 1 韩愈 韩愈：白居易、苏轼一次过，就我考十年 2 韩愈 师说 3 学习目标 1.翻译课文，积累重要的文言实词、虚词、词类活用现象、古今异义字词、文言句式等。 2.了解议论结构，学习借鉴“破”“立”结合、正反对比的论证方法。 3.感悟“道”在当今时代的内涵，进一步树立尊师重道的思想，提高学习的自觉性和积极性。 4 导入 知人论世 整体感知 5 韩愈:字退之，大唐河南河阳人。 文学家、哲学家、古文运动倡导者、唐宋八大家之首。 韩昌黎:祖籍昌黎,河北省昌黎的韩氏是望族。 韩文公:谥号“文” 韩吏部:晚年任吏部侍郎 知人论世 韩昌黎公 知人论世 唐宋八大家之首 韩昌黎公 苏轼评价他:“文起八代之衰，而道济天下之溺;忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。” 知人论世 韩昌黎公 知人论世 文起八代之衰 他3岁丧父，由哥嫂抚养长大。7岁出口成文，3岁便可以作文章。19岁游历长安，明确科考目标。 参加科举连考三次均名落孙山，虽博学鸿词，但入仕艰难。此期问，给宰相大人上书3次，也都石沉大海，遂写《马说》以抒其志: 韩昌黎公 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，胼死于槽枥之间，不以千里称也。 知人论世 韩昌黎公 第四次进士科考试，韩愈遇到一个给自己机会的考梁肃和兵部侍郎陆贽，开始职场之路。韩愈主张当老是光荣有价值的，他身体力行地招收弟子，亲授学业，写下了流传千古的著作《师说》: 知人论世 忠犯人主之怒 古之学必有师，师者，所以传道受业解惑。闻道有先后，术业有专攻;道之所存，师所存也。 韩昌黎公 知人论世 韩昌黎公 唐元和十四年正月，唐宪宗命宦官从凤翔府法门寺真塔中将所谓的释迦文佛的一节指骨迎入宫廷供奉，并送往各寺庙，要官放香礼拜。时任刑部侍郎的韩愈看到这种信佛行为，便写了一篇《谏迎骨表》。劝谏阻止唐宪宗，指出信佛对国家无益，而且自东汉以来信佛皇帝都短命，结果触怒了唐宪宗，韩愈几乎被处死。经裴度等人说情，后韩愈被贬为潮州刺史，责求即日上道。 左迁至蓝关示侄孙湘 一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年!云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。 韩昌黎公 知人论世 忠犯人主之怒 韩愈在潮州虽只有短短不到八个月的任期，但为历代潮人所敬仰，他驱鳄、释奴、劝农、兴学，找寻捕鳄能手、作祭文，驱逐了鳄溪伤人吞畜的鳄鱼;采用债务人为债权人打工还债的方式，从而避免逼良为奴;他关心农桑并捐出自己半个月俸禄办学兴教。 知人论世 韩昌黎公 知人论世 道济天下之溺 韩昌黎公 曾国藩：“韩公如神龙万变，无所不可。” 知人论世 韩昌黎公 魏晋以后，玄学、佛学兴盛，相应地，儒学就有些衰落了。 加上唐中期，门阀制度依然盛行，当时的贵族子弟不需要努力读书也有官做，久而久之就形成了“耻学于师”的风气。 知人论世 门第观念 韩昌黎公 赵德：“昌黎公，圣人之徒欤，其文高出，与古之遗文不相上下。” 知人论世 韩昌黎公 后新帝上任，镇州兵变，指派韩愈劝降叛乱，他不卑不亢，有礼有节，凭自己三寸不烂之舌说军心动摇，收复了节度使。皇帝龙颜大悅，调他京为官，心情大好的韩愈约好友张籍踏青，作《一春呈水部张十八员外》。 长庆四年八月，韩愈因病告假。同年十二月，韩愈在长安靖安里的家中与世长辞，时年57岁，后追封礼部尚书，谥号“文”。 知人论世 勇夺三军之帅 韩昌黎公 赵德：“昌黎公，圣人之徒欤，其文高出，与古之遗文不相上下。” 析其文 疏通文本内容 积累文言知识 13 初读诗文 整体感知 初读课文 整体感知 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 初读课文 初读诗文 整体感知 初读课文 整体感知 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授