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第8课 中国古代的法治与教化 练习
一、单选题
1.《唐律疏议》规定,子孙在祖父母、父母尚未去世的情况下,就和祖父母,父母分家单过(如为祖父母、父母指示则无罪),徒三年…诈称祖父母,父母死,徒三年。这反映唐律
A.礼法结合 B.残暴严苛 C.以人为本 D.条文清晰
2.明代是城隍信仰发展的转折点。朱元璋于洪武元年发诏书,所有县级以上的城市都要建造城隍庙,后向下扩展到一些经济比较发达的镇,构建起了和行政等级完全一致的城隍信仰建制。城隍信仰建制旨在( )
A.强化君权神授的主流意识 B.利用民间信仰为统治服务
C.促成城隍文化的全面繁荣 D.顺应城市经济的发展需要
3.出现于尧舜时代的“象刑”,是指对于轻罪之人,不伤害其肉体,而是在其衣物上描绘特殊的图案以示惩戒。发展至商代,每逢新年伊始,官吏们往往将刑罚的场面描绘成画悬挂于城门楼上,以警示过往行人。这反映了( )
A.先秦政治宽刑重民 B.法律成为生活规范
C.艺术助力封建统治 D.绘画承载政治意涵
4.《唐六典》载:京兆,河南、太原牧及都督、刺史“宣布德化”,“敦谕五教”,每岁一巡属县,“内有笃学异能闻于乡闾者,举而进之,有不孝悌、悖礼乱常、不率法令者,纠而绳之。”对于孝悌、节义,力田者,亦具实申奏,表其门闾。另外,京畿及天下诸县令之职,“皆掌导扬风化”“抚黎氓”。这反映出唐代
A.选官制度的嬗变 B.儒学地位受到冲击
C.域外文化的传播 D.社会教化趋于规范
5.汉高祖时令五十岁以上有能力和号召力的老者为三老,可与官员共商政事;汉武帝时对高年赐王杖,并可享受许多特权,如买卖自由吏民不得随便殴辱等;东汉放宽老年的恤刑范围,加重对不孝罪的惩罚。这些做法的出发点是( )
A.适应尊崇儒术政策 B.推动商品经济发展
C.提高政府治理能力 D.提升社会道德水平
6.据记载,汉文帝出行,受人惊吓差点受伤。廷尉张释之以违反“清道令”之名判处惊吓皇帝之人罚金。文帝不满,认为应当重刑。张释之说:“法者,天子所与天下公共也,今法如此而更重之,是法不信于民也”。汉文帝无奈地说,“廷尉当是也”。此事反映了
A.君权与相权的矛盾尖锐 B.儒家思想影响法律制定
C.法律传统影响君主行为 D.司法审判注重程序公平
7.唐律以丧服礼中的五服作为量刑定罪的重要标准,犯罪连坐,先亲后疏,亲属间犯罪,虽行为相同,亲疏量刑各异,同时还规定,骂人不构成犯罪,但子孙骂祖父母、父母者,罪当处死。由此可见,唐律( )
A.具有轻罪重罚特征 B.带有较强的等级色彩
C.深受儒家伦理影响 D.缓和了礼与法的冲突
8.汉时,只有年俸二千石以上的官员,在执行死刑前须交由皇帝审核。《魏书》记载:“当死者,部案奏闻。以死不可复生,惧监官不能平,狱成皆呈,帝亲临问,无异辞怨言乃绝之。”《隋书刑法志》载:“(开皇)十五年制,死罪者,三奏而后决。”这表明
A.地方司法官员权力缩小 B.中央集权程度逐步加强
C.封建司法体系日益健全 D.儒家思想影响刑罚实施
9.史书载,汉文帝出行中路过渭桥,有人从桥下走出,使文帝乘车的马受惊而跑,廷尉判罚此人四两金,可见汉代职官系统廷尉的职责是
A.护卫皇帝 B.掌管刑狱 C.制定法律 D.行政管理
10.下表是关于唐代法律案件的相关记载。这说明唐朝
(冯甲在亲丧期间)朝祥暮歌,是亵于礼,以哭止乐,斯慰所怀。诉词既款服终,言讼请依科断
敦煌卷子伯2593号
柳公绰,长庆中为刑部尚书,京兆府有姑以小过鞭其妇至死,府上其狱,郎中窦某断以偿死,公绰曰:“尊殴卑,非斗也且其子在,以妻而戮其母,非教也。”竟从公绰所议
《册府元龟》
绰曰:“尊殴卑,非斗也且其子在,以妻而戮其母,非教也。”竟从公绰所议绛州孝女卫氏…其父为乡人卫长则所杀…及长,以砖击杀之…(唐太宗)嘉其孝烈,特令免罪
《旧唐书·烈女传》
A.司法呈现礼法结合的特点 B.统治者遵循明德慎刑的原则
C.国家专注儒学的教化功能 D.道德品质是选官的重要标准
11.发达的农耕文明孕育了中国古代民法文化的独特气质。《唐律•捕亡律》载“邻里有强盗或杀人案发生,见呼告而不救助者,杖一百。闻而不救者杖九十”。这反映了《唐律》( )
A.礼法结合,重视道德教化 B.轻罪重罚,建立法律体系
C.改善民生,调节民法关系 D.注重理性,维护人民利益
12.《北齐律》中首次规定了危害统治阶级根本利益的重罪十条,分别是:反逆(造反);大逆(毁坏皇帝宗庙、 山陵和宫殿);叛(叛变);降(投降);恶逆(谋杀或殴打尊长);不道(凶残杀人);不敬(盗用皇室器物对皇帝不尊重); 不孝(不敬父母),不义(杀本府长官和授业恩师);内乱(亲属间的乱伦行为)。由此可见该时期( )
A.体现立法执法合一 B.儒学渗透族规家训
C.中华法系已臻完备 D.律令注重礼