5《滕王阁序》教学设计 2023-2024学年人教版高中语文必修五

《滕王阁序》教学设计 【教学设想】 中华传统文化，是中华文明成果根本的创造力，是民族历史上道德传承、各种文化思想、精神观念形态的总体，学生在语文学习中，继承中华优秀传统文化，便是读懂了诗意的中华，而典故是中华传统文化经典，用典是古人常用的一种表情达意方法，它的主要特点是借助一些历史人物、神话传说、寓言故事等来表达自己的某种愿望或情感。在文本解读过程中，很多学生都因为对古代文化或古人事迹了解不多，遇到用典的现象就会一头雾水，不知所云。因此我将典故的解读设置为本节课的教学重点。《滕王阁序》用典贴切自然，字句绚丽富于表现力，通过理解典故，领会情景交融的写法，感悟语言特色。理解传统文化的当代价值，使传统文化在当代得以接续发展。 【教学目标】 1.了解相关文言知识，梳理文本中出现的典故，理解典故的内涵及表达效果，进而领会情景交融的写法。（用典11处，20个典故） 2.解读古诗词，加深对本文中出现的典故的理解。 3.通过诵读经典作品，传承传统文化，提升个人素养。 【教学重点】 理解典故的内涵及表达效果，解读古诗词，加深对本文中出现的典故的理解。 【教学难点】 通过对本文的学习，学生能够积累典故，运用典故，认识认识典故承载的历史故事，历史人物，甚至是一个时代的文化的表达，发挥其当代价值。 教学过程 一、导入 诗人韩愈在《新修滕王阁记》中不吝惜赞美：“愈少时则闻江南多临观之美，而滕王阁独为第一，有瑰伟绝特之称。及得三王所为序、赋、记等，壮其文辞，益欲往一观而读之，以忘吾忧。”将《滕王阁序》作为解决忧愁的工具，王勃的“忧情”是如何抒发的呢？ 明确：用典抒情是本文的一大写作特色。 二、赏析文本，把握用典深意 1.何为用典？ 用典，又称“用事”、“援引”。是指引用古代的历史故事或古人的言论或俗语、成语等，来印证自己的论点或抒发自己的思想感情的一种表现手法。 2.本文运用了哪些典故，有何表达效果？ （1）信手拈来，点石成金 《滕王阁序》中的“物华天宝，龙光射牛斗之虚;人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻”“紫电青霜，王将军之武库”“天柱高而北辰远”等句对胜地、嘉宾极尽赞美之词，恰当的运用典故，更显出了作者超凡的才华和渊博的知识。 　　“龙光”之典见于《晋书•张华传》，张华因斗、牛二星间有紫气照射而在地下掘得龙泉、太阿两剑，两剑的夺目光芒即龙光。“徐孺”之典见于《后汉书•徐穉传》，东汉名士陈蕃任豫章太守时不接来客，惟因家贫在家种地而不肯做官的徐穉来访，才设一睡榻留宿。“紫电”之典见《古今注•舆服篇》，吴大皇帝有宝剑六把，其二名紫电。 　　“清霜”之典见《西京杂记》，汉高祖斩白蛇用的剑，12年磨一次，剑刃锋利如霜雪般白亮。“天柱”之典见《神异经》，昆仑山上有铜柱，其高入天，称为天柱。“北辰”之典见《论语•为政》，“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”。这里指北极星，喻指国君。 　　以上是直接引述，实现了表达上“意婉而尽，藻丽而富，气畅而凝”(刘勰《文心雕龙》语)的效果，可谓言简意丰，辞约蕴寓。 （2）化用典故，夺胎换骨 化用指引典不直录原文，而化成自己的语言，使典故贴近语境，又不违原意，起到恰当而曲折地表达作者思想感情的效果。《滕王阁序》中的“冯唐易老，李广难封，屈贾谊于长沙，非无圣主;窜梁鸿于海曲，岂乏明时”“酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢”“孟尝高洁，空余抱国之情;阮籍猖狂，岂效穷途之哭”等句的用典即属化用典故。 “冯唐”“李广”两典见《史记》，“梁鸿”“孟尝”两典见《后汉书》。这几个典故比较熟悉，本文不再详解。“贪泉”之典见《晋书•吴隐之佳》，广州北20里的石门有水叫贪泉，据称人饮此水必起贪得无厌之心，吴隐之至此，取泉水饮，并赋诗一首：“古人云此水，一歃怀千金。试使夷齐饮，终当不易心。”“涸辙”之典见《庄子•外物》，此为语典，车辙无水，故曰涸辙，此处喻穷困的境遇。“阮籍”之典见《晋书•阮籍传》，身处魏晋间的阮籍，因不满于司马氏，便以饮酒来掩饰自己，以免被害，他常自己驾车外出，也不顺着路走，当前面有什么障碍不能前进时，就痛苦着回来。 《滕王阁序》中“杨意不逢，抚凌云而自惜;钟期既遇，奏流水以何惭”句即属典故的化用。 　　“杨意不逢”之典见《史记•司马相如列传》，汉朝杨得意禀告汉武帝，说《子虚赋》为司马相如所作，武帝召见相如，“天子大悦，飘飘有凌云之气”，而杨得意却仍做个掌管猎犬的小官。“钟期既遇”之典见《列子•汤问》，上古伯牙鼓琴，志在高山流水，只有钟子期知其音。 　　以上这些典故，或事或语，均由王勃化用为自己的语言，而用典中所蕴涵的却是作者不为当世所用的自怨自叹的复杂情感。但又由于王勃反用了“阮籍”“贪泉”“涸辙”之典，说明遇困顿而情操不移，处逆境而壮志弥坚。 （3）密集用典，气势贯通 是指作者为了加强表达效果而在一句之中驱遣几个典故来表达思想感情的用典方式