2024届高考语文复习：《报任安书（节选）》翻译+文言五项

报（回信、答复）任安书（书信） 【西汉】司马迁 一、创作背景 这篇文章是司马迁写给任安的回信。任安是司马迁的朋友，曾经在狱中写信给司马迁，叫他利用中书令的地位“推贤进士”。司马迁给他回了这封信。 任安早年在大将军卫青门下。当霍去病渐渐受到汉武帝的宠信，逐渐凌驾在卫青之上的时候，卫青的故人、门下都投靠霍去病了，并因而获得官爵，只有任安不肯，仍效命于卫青。在巫蛊之祸中，任安担任护北军使者，握有兵权，戾太子刘据派人持节到他那里要求发兵助战，他受了节，但仍闭城门，不肯接应太子。事件平息后，汉武帝赏赐了那些系捕太子的人，而把那些跟随太子和为太子助战的人都治以重罪。后来有人进言，说太子在“进则不得见上，退则困于乱臣”的情形下，不得已而“子盗父兵”，其实并无造反之心，使汉武帝感悟到太子是冤枉的。于是，先前所做的处置，又重新检讨，变成了与太子战、反太子的人全部有罪。而当汉武帝心理转变的时候，便对任安对待太子的态度产生了根本的怀疑，他怪任安不帮太子，却坐持两端，准备看谁胜了就依附谁，于是就判他腰斩，十二月就要行刑。任安自认为自己是冤枉的，他写信给经常可以见到皇帝的司马迁，请他设法援救。 司马迁接到这封信时，他的心里相当为难。他了解汉武帝，自己就曾尝过汉武帝暴怒之下的痛苦，他实在不愿意再遭到第二个“李陵之祸”。论交情，李陵与他“素非相善”，而任安是他的老朋友，双方的家庭彼此都很熟悉。司马迁也非常明白汉武帝一心为太子报仇，任安的死罪，绝无平反的可能。他要把自己见死不救的苦衷，向老朋友说明，并请求他原谅。于是，司马迁写了这封长信给任安。 二、文化常识 · 书：是古代的一种文体，就是“书信”的意思。古人写信，多有题目，说明是写给谁的信，信题多为“报……书”“答……书”“与……书”“上……书”“寄……书”等。例如《答司马谏议书》（王安石）、《与朱元思书》（吴均）、《上枢密韩太尉书》（苏辙）。 · 论：议论文。史论，传末作评，断人善恶；政论，议论人世。 · 铭：刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字。 · 记：通过记人、记事、记物、记景,来抒发作者感情和主张。 · 序跋（bá）：序又称“叙、引”，多在文前；跋多在文后。说明著作出版意旨、编次体例和作者情况；或者对作者作品进行评论。 · 章/奏/议/疏/表：章以谢恩；奏以按劾；议以执议;疏以条陈；表以陈情。 · 说：解释义理而以己意述之也 三、原文翻译 1　 太史公牛马（谦词，意为像牛马一样以供奔走）走（意同“仆”，对自己的谦称）司马迁再拜言，少卿（任安的字）足下（对同辈、朋友的敬称,古时也用于对上）：像牛马一样替人奔走的仆役太史公司马迁，两次叩拜，少卿足下： 太史公：太史公不是自称，也不是公职，汉代只有太史令一职，且古人写信不可能自称公。钱穆在《太史公考证》一文中认为，《史记》原名是《太史公》。此十二字《汉书·司马迁传》无，据《文选》补。意思是司马迁为了《史记》一书像做牛做马一样活着。本词条基本上依照《昭明文选》李善注本，并参照五臣注本及汉书。 2　 曩（nǎng）者（从前）辱（谦词，意思是使对方受屈辱了）赐书（信），教以慎于接物（交际、交往），推贤（形作名）进士为务，意气勤勤恳恳（古今，古义形容诚恳的样子，今义形容勤劳踏实,做事认真）。从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚。若望（埋怨、责怪）仆（对自己的谦称）不相（表示动作偏指一方）师（效仿），而用流俗人之言。好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。仆非敢如是也。我是不敢这样做的。仆虽罢（同“疲”，疲沓，无能）驽，亦尝侧闻（从旁听到）长者遗风（指过去时代遗留下来的文化特点或某个时代留传下来的风气）矣。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。顾自以为身残处秽宾前，动而见尤（指责、归罪）被动，欲益反损，是以独郁悒（忧愁、苦闷）而无谁语宾前。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。谚曰：“谁为为之？孰令听之？宾前”俗话说："为谁去做，教谁来听？"盖钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。何则？这是为什么呢？士为知己者用被动，女为悦己者容。贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。若仆大质（身体）已亏缺矣，虽才怀随、和（古今，古义指代春秋战国时期的珍宝“随侯珠”与“和氏璧”，比喻人的才德优美；今义指性情温和，容易相处），行若由、夷（许由和伯夷的并称），终不可以（之）为荣省略，适（副词，只、仅仅）足以发笑而自点（斑点，名作动，侮辱）耳宾前。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这