内容正文:
导入
《朱陈村》 白居易
徐州古丰县,有村曰朱陈。去县百馀里,桑麻青氛氲。
机梭声札札,牛驴走纭纭。女汲涧中水,男采山上薪。
县远官事少,山深人俗淳。有财不行商,有丁不入军。
家家守村业,头白不出门。生为村之民,死为村之尘。
田中老与幼,相见何欣欣。一村唯两姓,世世为婚姻。
亲疏居有族,少长游有群。黄鸡与白酒,欢会不隔旬。
生者不远别,嫁娶先近邻。死者不远葬,坟墓多绕村。
既安生与死,不苦形与神。所以多寿考,往往见玄孙。
这是一个什么样子的村庄?
导入
生活来源单一,来自土地;
聚居范围稳定,比较狭窄;
生活方式单调,重复延续。
认知方式狭窄,只交往有限的熟人,远官事少,世代相传。
乡
土
中
国
一本“了解中国和中国人”的必读经典
学习目标
1、联系生活现象,激发阅读兴趣。
2、正确认识本书的价值。
3、介绍整本书阅读的方法。
4、整本书目录导读。
壹
《乡土中国》
与
我们的生活
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5
孙悟空遇到不熟悉的妖怪,会先去找谁?
土地公
思考一
中国人骨子里有对土地的亲切感。
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中国人为什么那么喜欢种菜?
“从基层上看去,中国社会是乡土性的……种地是最普通的谋生办法……我们不妨缩小一些范围来看,三条大河的流域已经全是农业区。而且,据说凡是从这个农业老家里迁移到四围边地上去的子弟,也老是很忠实地守着这直接向土里去讨生活的传统……这样说来,我们的民族确是和泥土分不开的了。从土里长出过光荣的历史,自然也会受到土的束缚,现在很有些飞不上天的样子。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。”
——《乡土中国•乡土本色》
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明知春运难抢票,为什么过年过节还要回家?
思考二
血缘投射出的地缘关系是稳定的社会力量。
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血缘所决定的社会地位不容个人选择。世界上最用不上意志,同时在生活上又是影响最大的决定,就是谁是你的父母。谁当你的父母,在你说,完全是机会,且是你存在之前的既存事实。
——《乡土中国•血缘与地缘》
血缘是稳定的力量,在稳定的社会中,地缘不过是血缘的投影,不分离的。“生于斯,死于斯”把人和地的因缘固定了。
——《乡土中国•血缘与地缘》
我们的籍贯是取自我们的父亲的,并不是根据自己所生或所住的地方,而是和姓一般继承的,那是“血缘”,所以我们可以说籍贯只是“血缘的空间投影”。
——《乡土中国•血缘与地缘》
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中国
西方
把你知道的亲戚按照亲疏远近写出来,并联想西方的亲属称呼。
思考三
中国 爷爷 外公 奶奶 外婆 叔叔 伯伯 舅舅 阿姨 姑姑 婶婶 伯母
西方 grandpa grandma uncle aunt
中国人为什么对亲戚称谓如此“执着”,对亲戚的亲疏远近为什么要把握的如此清楚?
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“西洋的社会有些象我们在田里捆柴,几根稻草束成一把,几把束成一扎,几扎束成一捆,几捆束成一挑。每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴,分扎得清楚不会乱的……我用这譬喻是在想具体一些,使我们看到社会生活中人和人的关系的一种格局。我们不妨称之为团体格局。”
“我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴,而是好像把一块石头丢在水面上所发生