专题十二 古代中国的思想、科技与文学艺术(课时作业5套)-【创新方案】2024版高考历史一轮复习（老教材 新高考）

班级： 姓名： 学号： 综合素养评价（三十三） 百家争鸣 一、选择题（每小题4分，共48分） A.敬天保民的民本思想已萌发 1.先秦儒家学派主张将“学”“思”和“行”相结合，“博： B.古代神权和王权的紧密结合 学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之”，形成了“养： C,天命神权下人文精神的发展 心、养气”之说，即所谓“求放心”“有心养心”“养浩然 D.古人对天的认知已趋于理性 之气”等等。这说明先秦儒家学派 ( ):7,西周之士是贵族的最低等级，而战国之士是一个流 A.注重主体自觉性 B.突出教化功能性 动的社会阶层（见下表）。战国时期士阶层形成的主 C.主张格物致知论 D.强调仁礼重要性 要原因是 ( 2.孔子提出“敬鬼神而远之”，但仍主张要向鬼神致祭， 类别 阶层 类别 阶层 为过世父母举行繁缛的葬礼，并且守丧三年，以此报 学士 百家学者 术士 专门技能者 答先人恩德，非如此则于心不安。这表明孔子() 策士 政治家、说客 食客 形形色色人才 A.主张为政以德理念 B.保有原始的宗教思想 B.平民地位的上升 C.崇尚神学化的儒学 D.注重伦理道德的自觉 A.传统贵族的没落 C.学术文化的繁荣 D.富国强兵的需要 3.商朝统治者迷信鬼神，“率民以事神，先鬼而后礼”。 西周时期，统治者在“尊天”的同时，提出“以德配天” 及.墨家认为”天”与”鬼”是钳制人们行为的外在力量 能帮助天下安定，必须服从：丧、葬，音乐不利于积累 “敬德保民”等观念。这表明西周比商代更加(） 财富与繁庶人口，这些礼乐制度必须废除。这反 A.重视神权统治 B.关注现实世界 映了 (》 C,强调等级秩序 D.注重血缘关系 A.儒学无法适应时代潮流 4.《论语·卫灵公》记载子贡问道于老师孔子。子贡： B.墨家更符合君主集权的需要 问：“有一言而可以终身行之者乎？”孔子说：“其恕： C.墨家思想讲求实际功利 乎！己所不欲，勿施于人。”对于这一思想，理学家程： D.墨家对儒家思想的继承 颗曾经指出：“以己及物，仁也。推己及物，恕也。”可：9.孟子对各国以富国强兵为目的的变法表示强烈反 见，中国古代思想家提倡“恕”道 ( 对，说他们是“暴君污吏”，高唱“善战者服上刑，连诸 A.主要是维护等级制度 侯者次之”。墨子提倡“兼相爱，交相利”“非攻”，认 B.充分体现了对人的束缚 为攻人之国最为不义。由此可知，他们都 C.有利于和谐社会形成 A.以仁爱之心看待社会 D.得到民众普遍自觉遵守 B.力图重建社会秩序 5.中国古代某思想家认为：“天下之欲同一天下之义也，：C.代表小生产者的利益 是故选择贤者，立为天子。天子以其知力为未足独治： D.希望建立法治社会 天下，是以选择其次，立为三公。三公又以其知力为：10.“六经”不仅是儒家经典，也是战国“诸子百家“的 未足独左右天子也，是以分国建诸侯。”该思想( 思想资源，士子们从古代经典理论中各取所需，加以 A.主张建立三公九卿制 发挥，各论短长。这说明战国时期 () B.有一定贤人政治色彩 A.百家争鸣既根植传统又融合创新 C.主张建立大一统集权 B.诸子百家都是由儒家衍生而来 D.形成了古代宗法礼制 C.传统典籍数量有限制约思想发展 6.下表是关于先秦时期天命观念的一些历史叙述，据： D.儒家思想成为传统文化的主流 11.春秋战国时期，文士“各著书，言治乱之事，以干世 此能够反映出 ( 主”，如孟子作书七篇，邹衍（阴阳家代表）作《终始》 主要记述 引文出处 《大圣》之篇十余万言，老子著上下篇，慎到（法家代 “股人尊神，率民以事神，先鬼而后礼” 《礼记·表记 表)著《十二论》，庄周著书十余万言，萄子列数万言 而卒。这一现象说明当时 () “天渠忧辞，其考我民。” 《尚书·大诰》 A.士人地位显著提高 B.需学的影响力式微 夫民，是以圣王先成民而后致力于神 《左传》 C,学术文化氛围宽松 D.诸子百家趋向融合 355 12.老子主张：“民之饥，以其上食税之多，是以饥：民：(1)根据材料一并结合所学知识，分析孔子美育思想 之难治，以其上之有为，是以难治。”孟子向滕文公宣 产生的影响。(7分) 讲：“有恒产者有恒心，无恒产者无恒心…是故贤 君必恭俭礼下，取于民有制。”据此可知，春秋战国 时期 ( A.道家经济思想比儒家激进 B.和谐安定是重大社会关切 (2)根据材料二并结合所学知识，指出柏拉图美育思 C.儒家民本思想植根于道家 想兴起的背景。(6分) D.道家和儒家治国理念趋同 答题号123456789101112 栏答案 二、非选择题（共37分） (3)根据材料并结合所学知识，分别概括孔子和柏拉 13.阅读材料，完成下列要求。(25分) 图美育思想的特点。(12分) 材料一孔子认为艺术审美教育应“兴于诗，立于 礼，成于乐”，贯穿于人