内容正文:
10 劝学 师说
任务一 记名言·积写作素材
①目不能两视而明,耳不能两听而聪。——荀子
②玉在山而草木润,渊生珠而崖不枯。——荀子
③道虽迩,不行不至;事虽小,不为不成。——荀子
④天行有常,不为尧存,不为桀亡。——荀子
⑤与人善言,暖于布帛;伤人之言,深于矛戟。——荀子
⑥蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑。——荀子
⑦金璧虽重宝,费用难贮储。学问藏之身,身在则有馀。——韩愈
⑧读书以为学,缵言以为文,非以夸多而斗靡也。盖学所以为道,文所以为理耳。——韩愈
任务二 诵名段·增文学素养
古老中国的血液里,本就流淌着学习的基因,战国荀子就提出“学不可以已”的观点,这样掷地有声的论述,敦促着千百代中国人埋头读书,学习不息。我们应该倡导贯穿一生的“终身学习”。活到老,学到老。因为少而好学、壮而好学、老而好学,各个阶段不一样,但都能窥见知识学问的光芒。因为学习,人在倥偬之旅中得以调息,也于岁月苦寒间获得慰藉。
勤奋好学,可以补拙。荀子在《劝学》中讲:“骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。”相传,因写《三都赋》而轰动西晋文坛的左思生来天分不高,且口齿不清,但他深信勤能补拙,终于用自己后天的努力弥补了先天的不足,成为历史上著名的文学家。有人曾问过周树人为什么取“鲁迅”作笔名。他解释说,这两个字寓意“愚鲁”而“迅速”。他认为自己比较笨拙,无论做学问还是干别的什么事情,总比不上那些聪明人,所以只有更加勤勉、不断学习,加快自己的工作速度,才能在一定时间内收到和别人一样的效果。爱迪生小时候只上了几个月的学就被赶回了家,原因是他太笨,老师辱骂他是愚钝糊涂的“低能儿”,而这个所谓的“低能儿”却凭着自己的勤奋与好学,成为美国当代著名的发明家和企业家。
天才也需要勤奋。有些人过分相信天才,而忽视了后天的努力,乃至后来一事无成。钟嵘在《诗品》中讲了一个“江郎才尽”的故事:江郎者,江淹也。据《南史·江淹传》,江淹小时候家境贫寒,由于他勤奋好学,加之聪颖过人,所以“早有文誉”。可是在他当官之后,终日吃喝玩乐,不再在学问上用心了,到了晚年,他才思大减,文章平淡,诗也没了佳句,人们都说他“江郎才尽”。实际上,天才和凡人没多大区别,成功还需靠自己的努力。
读书的“用”,不在眼前,不在当下,而是像甘霖雨露滋润万物之后,万物所呈现的那种清新、新鲜、水灵时的生机勃勃,是看不见和摸不着的。它是一种无形之用,是一种潜移默化,它能融进你的血液、精神、行动之中,悄悄地对你的生活、环境发生作用,会在不知不觉中改变你的人生轨迹。
任务三 赏美文·提品悟能力
读韩愈
梁 衡
去年,到潮州出差,潮州有韩公祠,祠依山临水而建,气势雄伟。祠后有山曰韩山,祠前有水名韩江。当地人说此皆因韩愈而名。我大惑不解,韩愈一介书生,怎么会在这天涯海角霸得一块山水,享千秋之祀呢?
唐代有个宪宗皇帝十分迷信佛教,搞了一次大规模的迎佛骨活动,就是将据称是佛祖的一块朽骨迎到长安,劳民伤财。韩愈对这件事有看法。所谓“文死谏,武死战”。韩愈勇敢的“一递”,谁知奏折一递,就惹来了大祸。宪宗越觉得他是在抗龙颜,揭龙鳞,大逆不道,把他赶出京城,贬到八千里外的海边潮州去当地方小官。
韩愈这一贬,是他人生的一大挫折,比之李白的怀才不遇,柳永的屡试不第要严重得多。他被押送出京不久,家眷也被赶出长安,年仅十二岁的小女儿也惨死在驿道旁。他在过蓝关时写了那首著名的诗。我向来觉得韩愈文好,诗却一般,只有这首,胸中块垒,笔底波涛,确是不一样:“一封朝奏九重天,夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事,肯将衰朽惜残年。云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意,好收吾骨瘴江边。”这是给前来看他的侄孙写的,其心境之冷可见一斑。
当韩愈到了潮州后,他发现当地的情况比他的心境还要坏。就气候水土而言这里条件不坏,但由于地处偏僻,文化落后,弊政陋习极多极重。当时鳄鱼为害甚烈,当地人又迷信,只知投牲畜以祭,韩愈“选材技吏民,操强弓毒矢”,大除其害。除鳄之前,他先写了一篇《祭鳄鱼文》,这简直就是一篇讨鳄檄文。他说我受天子之命来守此土,而鳄鱼悍然在这里争食民畜,“与刺史抗拒,争为长雄。刺史虽驽弱,亦安肯为鳄鱼低首下心”。他限鳄鱼三日内远徙于海,三日不行五日,五日不行七日,再不行就是傲天子之命吏,“必尽杀乃止!”阴雨连绵不断,他连写祭文,祭于湖,祭于城隍,祭于石,请求天晴。他说天啊,老这么下雨,稻不得熟,蚕不得成,百姓吃什么,穿什么呢?要是我为官的不好,就降我以罪吧,百姓是无辜的,请降福给他们。一片拳拳之心。文如其人,文如其心。当韩愈获罪海隅,家破人亡之时,尚能心系百姓,真是难能可贵了。
一个人为文不说空话,为官不说假话,为政务求实绩,这在封建时代难能可贵。应该说韩愈是言行一致的。他在政治上高举儒家旗帜,是个封建传统思想道德的维护者。传统这个