内容正文:
一、商朝到汉代中国统治思想的演变
1.商朝的天命思想
中国的天命是生产力落后和敬畏大自然的产物,商朝时期,天命思想盛行,商人作重大决策时都要占卜天命,巫师成为政治生活中重要的力量。
2.周朝的宗法思想
周朝以宗法血缘作为分配和继承政治权利的依据,宗法思想盛行,形成了严格的贵族等级序列,中国社会从对神的崇拜转化为对祖先的崇拜,对后世产生了深远的影响。
3.战国的法家思想
法家思想主张富国强兵、依法治国、专制集权,适应了春秋战国时期列国纷争的社会现实,受到各个诸侯国统治者的推崇。但是,秦朝推崇法家思想,二世而亡,引发了人们对法家思想的反思。
4.汉代的儒家思想
西汉董仲舒吸收了道家、法家等思想,形成了新的儒家思想体系,具有“外儒内法”的特点。汉武帝尊崇儒术,儒学成为我国封建社会的主流意识形态,对中国乃至东亚产生了深远的影响。
二、国家向心力的形成——周秦之变
1.形成的表现
(1)政治向心力:集权、专制。
①从分封制到郡县制。相对于内外服制,分封制下,周王加强了对地方的控制,周王成为天下共主。郡县制的推行,使中央对地方实现了垂直管理,中央集权形成。
②从贵族政治到官僚政治。西周创建的以血缘关系为基础的宗法分封制,实行世卿世禄制,具有明显的贵族政治色彩。秦国及秦朝以君主任命和军功授爵为主要形式的官僚制度具有“公天下”的官僚政治特征。
(2)经济向心力:规范、有序。
秦朝统一货币和度量衡,使经济、生活从无序走向有序。汉武帝实行盐铁官营,统一铸五铢钱,强化了国家对经济、金融的管控,经济向心力增强。
(3)文化向心力:认同、统一。
①文字从多元走向统一。秦朝统一文字,小篆通行全国,有利于在文化交流中强化文化认同。
②文化心理由周礼走向秦法。周代宗法礼制下,血缘高于法律,强调家族共同体;秦朝以法为教,制定秦律,法律高于血缘,形成国家共同体。
2.形成的原因
(1)生产力的发展促进生产关系的变革。铁农具和牛耕的出现和推广,推动了封建土地私有制的确立和发展,促成个体小农经济的形成。
(2)经济基础的变化促成上层建筑的变革。小农经济需要强有力的统一政权保障,从而使中央集权的确立成为必然要求。中央集权制度需要文化统一,从百家争鸣到文化统一也成为必然趋势。
3.历史内涵与延伸
(1)内涵:①各族同祖同源的观念滋生发展,中华民族共同体意识的初步形成。②“大一统”观念深入人心,统一多民族国家成为历史发展的主流。
(2)延伸:责任先于自由、义务先于权利、群体高于个体、和谐高于冲突等成为中华文明的核心价值。
三、西周、秦朝与西汉政治制度的演进与创新
时期
中央体制
地方体制
选官制度
西周
家国一体,最高执政集团尚未实现权力的高度集中
分封制,地方具有较大独立性
世卿世禄制;中央官员的职权分工不明确
秦朝
中央实行皇帝制度、三公九卿制。首次建立君主集权于上、行政体制分权于下的体制
实行郡县制,封建官僚政治取代贵族政治
推行军功爵制
西汉
设中朝。首创在正式行政体制之外另设机构,以达到分权的目的
郡国并行制;颁布“推恩令”;专业的文官构成统治机构的主体
首创察举制,有利于人才选拔,但也存在一定问题
史料价值类非选择题
[典例] (2022·海口模拟)阅读材料,完成下列要求。
材料一
材料二 王国维是研究甲骨文的早期重要学者,主要贡献在于运用甲骨文重新考释(考证、解释)商代历史,解决了商代历史研究中的一些疑难问题。传世文献中关于商代世系的记载主要在《史记·殷本纪》中,王国维将甲骨文与《史记·殷本纪》及《三代世表》等互证,说明《史记》是一部信史,就是《山海经》之类不雅驯之作,其内容也不是毫无依据的。王国维运用甲骨文中出现的商代先公先王与《史记·殷本纪》作比较,以甲骨文为标准,纠正了《史记·殷本纪》中的一些错误。
——摘编自徐子黎《王国维甲骨文研究得失论》
(1)分别指出甲骨文和《史记》的史料类型。
(2)根据材料二,指出王国维的史学研究方法,简要分析他所依据的两类史料的价值。
[思路导引]
信息筛选
加工转化
西汉中期司马迁撰写的《史记》,叙述了上起黄帝、下至汉武帝年间的历史,首创了纪传体通史体裁
文献史料
甲骨文主要是商朝王室占卜的记录
实物史料(或考古史料)
“王国维将甲骨文与《史记·殷本纪》及《三代世表》等互证,说明《史记》是一部信史”
运用了二重证据法
文献资料也是当时社会、经济和生活方面的情况的反映,但往往受到时代、作者主观意图、资料来源等的影响
所记述的历史并非完全真实,需加以甄别
“王国维运用甲骨文中出现的商代先公先王与《史记·殷本纪》作比较,以甲骨文为标准,纠正了《史记·殷本纪》中的一些错误”
考古史料可以作为文献史料的佐证,证明文献史料的真伪,真实性更高,史学价值更大
[规范答题]
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