第8课 三国至隋唐的文化 课件--2023-2024学年高一上学期统编版（2019）必修中外历史纲要上

01 儒道佛的发展 02 文学艺术 03 科技发展 04 中外交流 第8课 三国至隋唐的文化 1 导语 明.丁云鹏绘《三教图》 2 一、儒学、道教、佛教的发展 1、儒学、道教和佛教的发展 2、反佛、灭佛 三教简介 原因 代表及主张 影响 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。 ——唐 杜牧《江南春》 3、儒学复兴 原因 代表及主张 评价 3 二、文学艺术 1、文学 曹操曹丕曹植——建安文学的代表 东晋陶渊明的田园诗、南朝骈文、南北朝民歌 诗仙李白 诗圣杜甫 （注：禁省：皇宫。鸡林：新罗) 4 二、文学艺术 2、书法 25．盛唐洋溢着刚健丰伟、庄重博大的时代气象，这在书法艺术上亦有体现。宋代书法家米芾推崇唐代某位书法家的作品“如项羽挂甲，樊哙排突，硬弩欲张，铁柱将立，昂然有不可犯之色”。能够突出体现这一风格的书体是 A．小篆 B．楷书 C．行书 D．草书 颜筋柳骨 书法赏析 5 二、文学艺术 3、绘画 女史箴图 《送子天王图》 洛神赋图 6 三、科技 南朝 祖冲之圆周率 北朝 贾思勰《齐民要术》 西晋 裴秀《禹贡地域图》 隋朝 李春 赵州桥，是世界上现存最古老。 唐朝 雕版印刷的佛经。 唐 火药 火箭 唐朝 僧一行，地球子午线长度。 孙思邈《千金方》，唐高宗时编修的《唐本草》， 7 四、中外文化交流 高僧来华 西行取经 鉴真东渡 空海求法 1、佛教 8 港口城市——兴旺发达 2、唐朝对外交流 长安——国际都会 丝绸之路——海陆并进 文化——辐射东亚 影响深远 9 第8课 三国至隋唐的文化 一、思想——儒学、道教、佛教的发展 二、文学艺术 三、科技 四、中外文化交流 多元共生 灿烂求备风格多样 领先世界 远播海外 儒学 三教简介 春秋时期，孔子创立儒家学派，核心思想：仁，战国代表人物有孟子、荀子。 佛教 公元前6世纪至前5世纪，释迦牟尼创建于古印度。佛教的主要教义有四谛、缘起、五蕴以及无常、无我等。 道教 东汉后期，道教兴起。以道为最高信仰，把《道德经》奉为经典，尊道贵德。 三教简介 11 材料四 儒学一直是敬鬼神而远之，不能成为一种宗教信仰。虽然唐代统治者多次修订礼乐典制，使祭奠天地祖先的制度得以规范化，以维系中华民族敬天法祖、忠孝仁爱的传统，但终不能和有统一教义教规，统一信仰的宗教相匹敌，所以佛道依然有广大的活动空间。 ——摘编自马克垚《世界文明史》 材料二 “正光已后，天下多虞，王役尤甚，於是所在编民，相与入道，假慕沙门，实避调役，猥滥之极。 ——《魏书·释老志》 材料三 “竭财以赴僧，破产以趋佛，而不恤亲戚，不怜穷匮。……家家弃其亲爱，人人绝其嗣继。致使兵挫于行间，吏空于官府，粟罄于惰游（指僧侣的游手好闲），货殚于土木（指修建寺院）。 ——范缜《神灭论》 （注：正光：（520年七月—525年六月）是北魏的君主魏孝明帝元诩的第三个年号，共计近5年。） 史料解读 材料一 任何时代，苦难中的人民只有两条路可走：一是对暴政反抗，一是籍宗教信仰，寻找未来的幸福。自从二世纪黄巾农民大暴动以来，中国境内从没有停止过战争。从事战争的人投入战争，没有从事战争的人，如妇女、儿童和老年人，大都投入宗教，希望神灵能赐给在战场上作战的孩子们和在家的家人平安。 ——柏杨 《中国人史纲》 根据材料和所学，分析佛教、道教兴起和发展的原因以及反佛的原因 战争频仍，社会动荡，苛捐杂税；人们需要对生老病死的合理解释，心灵需要安慰；儒学倡导的“三纲五常”受到挑战 汉字的演变与书法赏析 小篆 隶书 行书 楷书 草书 甲骨文 钟鼎文（铭文） （1）秦小篆：圆润纤细，布局均匀，富于图案美； （2）汉隶书：平衡对称，整齐安定，雄放洒脱，浑厚深沉。 （3）行书：晋朝兴起，兼有规矩和放纵，审美与实用结合。王羲之，虚玄灵动，飘逸潇洒。 （4）草书：笔画简约，勾连不断，线条流畅纵情，审美价值高。隋唐，张旭、怀素，笔势飞动，意绪狂放。 （5）楷书：字形方正、规矩严整，笔画详备，结构形体完整。实用价值高。颜真卿、柳公权。 13 颜筋柳骨 14 谢谢观看 讲课人：主持人 17 如何理解颜书：项羽挂甲，樊哙排突？ 2020-01-03 09:58，总第一七四六期；欢迎关注。 书法是一种抽象线条艺术，对于一个书家的书法进行描述和评价不是一件容易的事。意象化的修辞或许是最适合这门艺术的，自古以来的书评大体也都是此种形式，如：蚕头雁尾、笔走龙蛇、力能扛鼎、入木三分等成语，就是意象化的描述。但要描述