第六单元写作指导：议论要有针对性（导学案）-2023-2024学年高一语文单元写作指导及下水作文（统编版必修上册）

议 论 要 有 针 对 性 ——必修上第六单元写作任务导学案 学习目标： 语言建构与运用：掌握展开针对性议论的基本方法。 思维发展与提升：培养学生运用现实素材和多角度分析问题的能力。 审美鉴赏与创造：联系时代背景，比较古今对学习的理解异同。 文化传承与理解：培养学生关注现实的意识。 学习过程： 1、 真题导入 2022年高考北京卷 古人说，“学不可以已”，重视学习是中华民族的优良传统。在当代中国，人们对学习的理解与古人有相同之处，也有不一样的地方。 请以“学习今说”为题目，写一篇议论文。可以从学习的目的、价值、内容、方法、途径、评价标准等方面，任选角度谈你的思考。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。 必修上第六单元学习任务三 《劝学》是两千多年前荀子对学习问题的朴素认识，《师说》是一千多年前韩愈对“耻学于师”的批评。随着社会的发展变化，我们今天在学习中又遇到了新的难题。针对当下学习中的某些问题，以《“劝学”新说》为题，写一篇不少于800字的文章。 思考：两道作文题都是命题作文，都要求谈对学习的认识，“说”字表明了议论文体，“今”和“新”表明了对议论提出了什么要求？ 2、 合作交流 阅读下面文字，回答问题。 文本一： 白居易主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”（《与元九书》），强调诗文创作要关注时代、有针对性。写议论文更应当遵循这一原则，不空发议论，不自说自话，这样文章才能有内涵、有价值，也容易被人接受。 写议论文，要有现实针对性。人们发表议论，往往是针对现实生活中的某个问题，古往今来的论说名篇大多如此：《师说》论述师道的内涵，针对的是当时士大夫“耻学于师”的风气；《反对党八股》的批评矛头，则指向当时广泛存在于党内的主观主义、宗派主义倾向。当然，针对性不等于批判性，而是指议论文讨论的问题要有现实基础和现实意义，《劝学》中对学习的意义、态度、方法的论述就是很好的例子。我们写议论文也应该如此，可以从最近发生的新闻事件、值得关注的社会现象、人们关心的某些问题、存在争议的某个说法中发掘议论的对象，对其进行分析论证，启发人们深入思考，以作出正确的判断。议论要有针对性 需要说明的是，强调议论的现实针对性，不等于只能把议论局限于某时某事。事实上，好的议论文大多能从对具体问题的讨论中得出具有普遍意义的结论。《拿来主义》有感于《大晚报》的报道，却并不局限于评论“发扬国光”的“送去主义”，所论的“拿来主义”更具有超越一时一事的认识价值。我们平时要多阅读，多思考，深化自己的认识，写作时才能把个别之事与一般之理结合起来。 写议论文，还要有读者意识，这也是一种针对性。人们发表议论，都希望读者能理解自己的思想，接受自己的观点，因此，根据读者的情况选择内容、调整表达方法，就很有必要。毛泽东所说的党八股的罪状之一就是“无的放矢，不看对象”我们在写议论文时要避免出现这样的问题。写作前可仔细思考：我的文章是为哪些读者写的？他们的年龄、知识层次、阅读能力和阅读喜好如何？他们最关心哪些问题？设想讨论哪些问题会引起读者的兴趣，怎样表达更容易让读者信服，这样才能使议论达到预期效果。（《议论要有针对性》） 文本二： 鲁迅先生以冷峻幽默的笔调，将“精神胜利法”烙印在阿Q身心的种种痕迹刻画得入木三分，遂使阿Q成为“精神胜利法”的代名词。此一“转败为胜”的无上妙法，当然并非阿Q首创，与之相类似的自我安慰策略，古今中外都不乏其例。《淮南子》里丢了马的塞翁，《世说新语》谎称前有梅林的曹操，伊索寓言里吃不到葡萄说葡萄酸的狐狸，塞万提斯笔下与风车大战的堂吉诃德，都或多或少沾染了一丝“精神胜利法”的气息。 延至今日，“精神胜利法”与时俱进，由“转败为胜”发展成“以丑为美”“以俗为雅”“以庸为荣”，某些红极一时的影视作品和网络事件更是推波助澜，衍生出“我是流氓我骄傲”“不讲武德”“躺平万岁”等风靡一时的热词。但不管“油腻大叔”“佛系青年”，还是“屌丝男”“矮穷矬”，若论自欺自嘲的功力，在阿Q面前，不过是“小巫见大巫”。以“精神胜利法”为神兵利器，阿Q以凭主观臆想“克服怨敌”，自己打自己嘴巴以平复赌钱被抢的痛苦，被“名人”赵太爷打嘴巴而赢得大家“仿佛格外尊敬”，借调戏小尼姑的“勋业”以洗刷遭王胡“碰壁”和假洋鬼子“当头棒喝”的耻辱，可谓屡试不爽，无往而不胜。 若论思想渊源，“精神胜利法”当与德国哲学家尼采批判的“奴隶道德”同出一门。尼采所谓“奴隶”，不是就阶级地位高低而言，而是就自我意志强弱而言，意即“不能听命于己者，必将受命于人”。奴隶无力改变被压迫的命运，遂将自身抬举为“善”，将主人贬斥为“恶”，以获取道德优越感。一曰“精神胜利”，一曰“道德优越”，何其神似，堪称异曲同工。 （节