古诗词诵读-【优化探究】2023-2024学年新教材高中语文必修上册同步导学案配套教参（统编版）

授课提示：对应学生用书第163页 读准字音 俟(sì)　踟(chí)　蹰(chú)　娈(luán)　炜(wěi) 说(yuè)　怿(yì)　遗(wèi)　纤云(xiān) 常识积累 1．静女：贞静娴雅之女。马瑞辰《毛诗传笺通释》：“静当读靖，谓善女，犹云淑女、硕女也。” 2．彤管：一说红管的笔，一说和荑应是一物。有的植物初生时或者才发芽不久时呈红色，不仅颜色鲜亮，有的还可吃。如是此意，就与下文的“荑”同类。但是也可能是指涂了红颜色的管状乐器等。 3．芙蓉：荷花的别名。 4．同心：古代习用的成语，多用于男女之间的爱情关系，这里是说夫妇感情的融洽。 5．虞美人：原为唐教坊曲，后用为词牌名。又名“一江春水”“玉壶水”“巫山十二峰”等。双调，五十六字，上下片各四句，皆为两仄韵转两平韵。 6．鹊桥仙：词牌名，又名“鹊桥仙令”“金风玉露相逢曲”等。双调五十六字，上下片各两仄韵，一韵到底。上下片首两句要求对仗。 名句积累 1．死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。——《诗经·邶风·击鼓》 2．野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。——《诗经·郑风·野有蔓草》 3．盈盈一水间，脉脉不得语。——《古诗十九首·迢迢牵牛星》 4．生年不满百，常怀千岁忧。——《古诗十九首·生年不满百》 5．自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。宝帘闲挂小银钩。——秦观《浣溪沙》 6．雾失楼台，月迷津渡。——秦观《踏莎行·郴州旅舍》 7．剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味在心头。——李煜《相见欢》 8．一壶酒，一竿身，快活如侬有几人？——李煜《渔父》 主题悦读 孔子为什么重视《诗经》？ 《诗经》是西周乐府官员到民间采集歌谣后编辑整理而成的，一共有311首(其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容)，时间大约从西周初年到春秋鲁宣公，也就是公元前1100年到公元前600年，长达五百年的时间。 乐府官为什么要采集这些歌谣呢？因为当时没有报纸、电话、电视、计算机、网络这些媒体，周天子要怎么才能知道他分封的诸侯有没有好好治理国家、照顾百姓呢？最好的办法莫过于通过反映人民心声的歌谣了。 《诗经》里最为众人耳熟能详的，莫过于《关雎》： 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。 这是整部《诗经》的开卷第一篇，当然有它的代表性。《史记》里说《诗》本来有3 000多篇，孔子去掉重复的，选取有助于礼义教化的305篇，编成今天我们见到的《诗经》，我们难以确定《诗》是不是本来有3 000多篇，但孔子编《诗》大抵是可信的。 《论语》记载孔子说：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”(《论语·八佾第三》)这是孔子唯一明确提出评价的篇章，可见其重要性。 常常有人以为儒家是要拘束限制人的一切情感，好像要把人变成不苟言笑、无聊刻板的老学究，这是错误的印象；在孔子的《诗》教里，人当然是有喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲各种情绪的，孔子直面这些七情六欲，并且鼓励、教导学生恰如其分地表达，快乐而不过度以致淫乱，悲哀却不至于造成伤害。 孔子评价《诗》：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”(《论语·为政第二》)原始儒家所追求的，并不是“一念不生”或“无思无虑”，也不是只有喜乐没有悲哀，而是回到人心最纯真的状态。“邪”就是偏斜不正，未必要陷害人、中伤人才是“邪”，心里起了杂念，这就是邪；比如分手后很难过这是必然的，但因为难过所以自残或伤人，这就是偏邪的杂念了。 孔子重视《诗经》，正在于其中所表露的情感都是人心面对生活一切遭遇原初、自然的反应，率真不假修饰；但率真的同时，它又有一种“温柔敦厚”(《礼记·经解》)的特质，如何做到责备人却又敦厚、心中含藏哀怨又不失温柔呢？ 这就需要有节，让情绪停在原本的状态，可以表达，但不产生杂念；有时我们无法恰如其分地掌握自己或者不清楚如何把握分寸，这就需要有“伦理”的规范。 后来汉代学者批注《诗经》，说《关雎》是在讲后妃之德，拿来端正夫妻之伦的；朱熹甚至将其比附于周文王和他的妃子大姒。这些当然都无可厚非，但我们回到原文来看，其实说的就是一个男子思慕他爱恋的那名女子，想要把她娶回家的心情，是很实际而且在伦理之中的。整首诗以水边成双成对的水鸟开始，说你是我的好伴侣；然后讲采水草、我想你、想得睡不着，采水草、我追你，采水草、我娶你。 又如“女曰鸡鸣，士曰昧旦”是说男生贪睡不肯起床，《摽有梅》说女孩子春心荡漾想谈恋爱，《氓》说女子被男子始乱终弃，这些诗呈现的情感质朴自然，形式只是很简单的重复，不像史诗、戏曲或小说那样有具体微小的刻画细节，却把人类内心