第8课 三国至隋唐的文化-2023-2024学年高一历史上学期【新教材、新课标、新高考】高效教学课件（中外历史纲要上）

从出世到入世 ——三国至隋唐的文化 课程标准 认识三国两晋南北朝到隋唐时期在思想文化领域的新成就。 1.从时空观念角度认识佛、道等在中国的传播及其影响。 2.从家国情怀角度认识灿烂辉煌的中华文化,增强文化自信和民族自信。 3.从历史解释角度认识中外文化交流成果及影响。 目录 01. 儒学、道教与佛教的发展 02. 文学艺术与科技 03. 中外文化交流 3 新课导入 三国至隋唐的文化 佛教进入中国，是中国文化史上的一件大事。中国文化第一次接受另一个人类重要文明的影响，相当程度地改变了自己的文化特质。在佛教进入中国以前，中国人的信仰，是对神祇的祭祀与对祖先的崇敬……神祇与祖先的信仰，没有深刻的教义，对人生种种终极关怀，不足以提供普世超越的解释。来自印度的佛教填补了中国文化的这一空间……自此以后，中国人的精神生活，始终是儒、道、佛三家激荡，互相影响的后果。 ——许倬云《万古江河：中国历史文化的转折与开展》 永平十年（公元68年），汉明帝“永平求法”，建洛阳白马寺，译《四十二章经》，佛教从西域正式传入中原。 01 儒学、道教与佛教的发展 1.魏晋时期，儒学的正统地位受到挑战，思想活跃、呈现多元特点。 儒学 道教 佛教 汉朝 魏晋 南北朝 隋朝 唐朝 汉武帝时确立正统地位 吸收佛、道精神， 有新发展 东汉末兴起 两汉之际传入中国 在民间广为传播，主张“贵儒”和“尊道” 在中国盛行，吸收儒、道思想，渐趋本土化 儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，以儒为主 “三教并行”， 韩愈提出复兴儒学 道教最受尊崇 武则天时有很大发展，禅宗影响最大 原因：①魏晋时期政权更迭，社会动荡，人们缺乏精神寄托。 ②佛教和道教注重解决人生的现实问题，关注人的精神需求。③儒学自身存在没有关注人生终极目标的缺陷。④ 统治者借助佛教、道教巩固自身统治。 新课导入 一、魏晋时期之儒学式微 二、儒学式微与玄学兴起 新知讲解 1.曹魏正始年间，以何晏、王弼为首的学者，摆脱经学的束缚，将老庄思想与儒学融为一体，形成新的世界观和人生观，其理论形态就是魏晋玄学，史称“正始之音”。受其影响，诗歌逐渐与玄理结合，诗风词旨渊永、寄托遥深，代表人物有竹林七贤。他们“越名教而任自然”，史称魏晋风度。 【魏晋玄学】背景：统治阶级内部斗争激烈；内容：思想上主张虚无的“道”，宣扬无是产生万物的根本；政治上，主张“无为” ；社会风气上崇尚“清谈” 。 以魏晋风度为开端的儒道互补的士大夫精神 ，从根本上奠定了中国知识分子的人格基础。 ——鲁迅《魏晋风度及文章与药及酒之关系》 竹林七贤之首嵇康——《广陵散》 史料实证 多少楼台烟雨中 正光已后，天下多虞，王役尤甚，於是所在编民，相与入道，假慕沙门，实避调役，猥滥之极。 ——《魏书·释老志》 社会问题：①佛教盛行，广修寺庙，逃避赋税，严重影响到政府的财政收入。②人口减少，兵源枯竭，战斗力下降，统治危机。 思考：佛教、道教的盛行带来了哪些社会问题？ 三、魏晋时期之三教融合 “三武一宗灭佛”： 北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗。 范缜 神即形也，形即神也。是以形存则神存，形谢则神灭也。 佛教文化遭受损失，但并未从根本上受到遏制。 统治者灭佛 民间反佛 新知讲解 三、魏晋时期之三教融合 佛教的中国化是文化的移植，是一个外来文化与本土文化相互吸收磨合的连续的整合过程。在这一过程中，中华文化不但没有被佛教征服，反而彻底同化了外来宗教，这反映了中华文化极具包容性。 新知讲解 四、三教融合与儒学复兴 思考：韩愈反佛的目的是什么？他提出了怎样的解决措施？ 佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制。口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知臣君之义，父子之情。 ——韩愈 【参考答案】目的：巩固儒学主流思想的统治地位，维护封建统治。措施：复兴儒学，用天命论和封建纲常反对佛教观点。 3.唐代和宋代前期的儒学复兴运动，为宋明理学兴起奠定了基础。 随堂演练 儒学、道教与佛教的发展 “缁衣之众，参半于平俗;黄服之徒，数过于正户。所以国给为此不足，王用因之取乏。”材料反映出南北朝时期( ) A.佛、道教势力已对政权构成威胁 B.刑罚严酷社会矛盾尖锐 C.民族融合导致服饰丰富多彩 D.割据混战造成人口剧减 A 02 文学艺术与科技 史料引导 一、三国至隋唐的文学艺术 曹丕的时代，可以说是文学的自觉时代。 ——鲁迅《魏晋风度及文章与药及酒之关系》 文学走出了经学的附庸境地，而转向了独立发展的广阔空间……魏晋是人的觉醒和文的自觉时期。 ——李泽厚《美的历程》