第10课 《师说》基础巩固和课外拓展专练-高中语文统编教材重点课文讲与练

本卷由系统自动生成，请仔细校对后使用，答案仅供参考 10（2）《师说》 一、选择题。 1. 对下列各组句子中加点词的解释，不正确的一组是(　　) A. B. C. D. 2. 对下列句子中加下划线词的古今义的表述，正确的一项是(　　) ①古之学者必有师　②师者，所以传道受业解惑也　③今之众人，其下圣人也亦远矣　 ④小学而大遗，吾未见其明也　⑤弟子不必不如师，师不必贤于弟子　⑥吾从而师之 A. 古今含义全不相同 B. ②③⑤和现在的用法相同 C. 古今含义全都相同 D. ①③⑥和现在的用法相同 3. 对下列句子中“师”的意义和用法，分类正确的一项是(　　) ①古之学者必有师 　②吾从而师之　③道之所存，师之所存也　④则耻师焉　⑤孔子师郯子　⑥吾师道也　⑦师道之不复，可知矣　⑧不耻相师　⑨或师焉，或不焉 A. ①②③④/⑤⑥⑨/⑦⑧ B. ①③/②⑤/④⑦⑨/⑥⑧ C. ①②③/④⑤⑦/⑥⑧⑨ D. ①④/②③⑤/⑥⑧/⑦⑨ 4. 下列加线词的解释不正确的一项是(　　) A. 圣人无常师　　　　　　　 常:平常。 B. 其闻道也固先乎吾 固:本来。 C. 余嘉其能行古道 嘉:赞许。 D. 是故圣益圣,愚益愚 益:更加,越发。 5. 对下列加线的“之”的用法判断正确的一项是(　　) ①师道之不传也久矣 ②彼童子之师 ③句读之不知,惑之不解 ④巫医乐师百工之人 ⑤士大夫之族 ⑥师道之不复,可知矣 A. ①和③相同　　　　 B. ②和⑤相同 C. ①和⑥相同 D. ②和④相同 6. 从句式特点看,与“师者,所以传道受业解惑也”一句相同的一项是(　　) A. 道之所存,师之所存也 B. 句读之不知,惑之不解 C. 不拘于时,学于余 D. 耻学于师 二、文言文阅读。 （一）阅读《师说》选段，完成下列各题。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀”。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ （节选自《师说》） 7. 下列句子中加线词的解释，不正确的一项是 （ ） A. 其出人也远矣 出：超出 B. 则耻师焉，惑矣 惑：疑惑 C. 小学而大遗遗：丢弃 D. 君子不齿齿：牙齿 8. 下列对选文的理解与分析，不正确的一项是 （ ） A. 选文运用多组对比，从不同角度深入批判当时耻于从师的社会风气。 B. 作者描画士大夫之族“群聚而笑”的场景，为后面的议论奠定了基础。 C. 作者两次提及“巫医乐师百工之人”，充分体现尊重底层百姓的思想。 D. 段末的“呜呼”呼应起首的“嗟乎”，再次感叹“师道之不复”的可悲。 9. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 位卑则足羞，官盛则近谀。 （二）阅读下面的文言文，完成文后题目。 文本一： 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 (节选自《荀子·劝学》) 文本二：学不倦，所以治己也；教不厌，所以治人也。夫茧，舍而不治，则腐蠹而弃；使女工缫之，以为美锦，大君服而朝之。身者，茧也，舍而不治，则知行腐蠹。使贤者教之，以为世士，则天下诸侯莫敢不敬。是故子路，卞之野人；子贡，卫之贾人；颜涿聚，盗也；颛孙师，驵①也。孔子教之，皆为显士。夫学，譬之犹砺也。昆吾之金，而铢父之锡，使干越之工，铸之以为剑，而弗加砥砺，则以刺不入，以击不断。磨之以砻砺，加之以黄砥，则其刺也无前，其击也无下。自是观之，砺之与弗砺其相去远矣。今人皆知砺其剑，而弗知砺其身。夫学，身之砺砥也。　 (节选自尸子《劝学》，有删改) 文本三：夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。未知养亲者，欲其观古人之先意承颜，怡声下气，不惮劬劳，以致甘软，惕然惭惧，起而行之也；未知事君者，欲其观古人之守职无侵见危授命不忘诚谏以利社稷，恻然自念，思欲效之也……历兹以往，百行皆然。纵不能淳，去泰去甚②。学之所知，施无不达。世人读书者，但能言之，不能行之，忠孝无闻，仁义不足；加以断一条讼，不必得其理；宰千户县，不