第10课 《劝学》基础巩固和课外拓展专练-高中语文统编教材重点课文讲与练

本卷由系统自动生成，请仔细校对后使用，答案仅供参考 10（1） 《劝学》 一、选择题。 1. 对下列句子中加下划线字的解释，不正确的一项是(　　) A. 其曲中规　　　中：合乎 B. 声非加疾也 疾：快 C. 金石可镂 镂：雕刻 D. 风雨兴焉 兴：起 2. 下列句子中，没有通假字的一项是(　　) A. 木直中绳，以为轮 B. 君子生非异也 C. 吾尝跂而望矣 D. 虽有槁暴，不复挺者 3. 下列各句中，没有词类活用现象的一项是(　　) A. 君子博学而日参省乎己 B. 上食埃土，下饮黄泉 C. 用心一也 D. 臂非加长也，而见者远 4. 下列各句中，与例句句式相同的一项是(　　) 例句：蚓无爪牙之利，筋骨之强 A. 微斯人，吾谁与归 B. 冰，水为之，而寒于水 C. 甚矣，汝之不惠 D. 马之千里者，一食或尽粟一石 5. 下列有关文化常识的解说，不正确的一项是(　　) A. 《荀子》，战国末期思想家荀况及其门人弟子所作，一小部分出自其门人弟子之手，现存32篇。 B. “青，取之于蓝”中的“青”为“靛青”，一种染料；“蓝”也叫蓼蓝，叶子可制染料。 C. “金就砺则利”中的“金”，指金属制的刀斧等。 D. 古代称跨出一脚为“步”，跨出两脚为“跬”。 二、文言文阅读。 （一）阅读下面的文言文，完成下列各题。 劝学(节选)荀　子 故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。 南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕①。风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊。木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。②其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。 是故无冥冥③之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。故君子结于一也。 百发失一不足谓善射千里跬步不至不足谓善御伦类不通仁义不一不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷④之人也；其善者少，不善者多，桀纣盗跖也；全之尽之，然后学者也。 [注]　①苇苕：芦苇的穗。②句意：兰槐的根就是芷，如果把它浸在臭水中，君子就不再接近它，百姓也不再佩带它。渐(jiān)：浸。滫(xiǔ)：臭水。服：佩带。③冥冥：昏暗不明的样子，这里有精诚专一、埋头苦干的意思。意义略等于下文的“惛惛”。④涂巷：道路，街坊。涂巷之人指最普通的人。 6. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(　　) A. 百发失一/不足谓善射/千里跬步不至/不足谓善御/伦类不通/仁义不一/不足谓善学 B. 百发失一不/足谓善射/千里跬步不/至不足谓善御/伦类不通/仁义不/一不足谓善学 C. 百发失一不足/谓善射/千里跬步不至/不足谓善御/伦类不通仁义/不一不足/谓善学 D. 百发失一/不足谓善射/千里跬步不至/不足谓善御/伦类不通仁义/不一不足谓善学 7. 下列对文中加下划线词语的相关内容的解说，不正确的一项是(　　) A. 干越夷貉：干越，泛指当时我国南方各族。夷貉，泛指古代中国境内北方的民族。 B. “目不能两视而明”的“明”，意思是明亮。 C. 跬步：古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”。引申至举步、迈步，也被用于形容极近的距离、数量极少等。 D. 桀纣：相传都是暴君，桀纣后泛指暴君。 8. 下列对本文的赏析，不正确的一项是(　　) A. 第一段形象地说明了社会环境对道德观念的形成所起到的潜移默化的感染作用。 B. 第二段文字用了“南方蒙鸠之巢”“西方之木”“蓬生麻中”“白沙在涅”“兰槐之根渐之滫”等五个比喻，论证了环境对人的重要影响，说明了学习要有好的环境。 C. 荀子的文章朴实浑厚，详尽严谨，句式比较整齐，而且擅长用多样化的比喻阐明深刻道理。 D. 荀子认为要全面地了解伦理规范与仁义之道，又完全地遵奉它，然后才是个真正的学者。 9. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。 (2)一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀纣盗跖也。 10. 最后一段阐述了什么道理？请简要说明。 （二）阅读下面的文言文，完成文后题目。 文本一： 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 (节选自《荀子·劝学》) 文本二： 学不倦，所以治己也；教不厌，所以治人也。夫茧，舍而不治，则腐蠹