内容正文:
第六单元 学习之道
“追求卓越的关键在于,要坚持充满活力、长期的学习过程。”学习,可以用知识的力量使自己生活得鲜活而朝气,儒雅而深沉!缺少学习的生活犹如没有灵魂的躯体,空洞而平乏。学习,不是搞搞活动、喊喊口号就能做到、做好的事。学习要有耐得住寂寞、持之以恒的心,更要有扎扎实实、脚踏实地的行,知行合一,方能成就学习之效。每个人都应该从我做起,从现在做起,倡导学习,终生学习,一起为培育一个善于学习的民族而努力!,本单元以“学习之道”为人文主题,通过学习本单元课文,把握学习的价值、意义、原则和方法,梳理、探究和反思,从而形成正确的学习观,改进学习方法,提高学习能力,提升自身修养。
单元学习任务
阅读任务
1.借助注释和工具书,读懂古代思辨性作品,探究其中蕴含的文化内涵和传统思维方式。
2.准确把握作者的观点和态度,理解阐述观点的方法和逻辑,学习有针对性地表达观点的方法。
表达任务
学会发现问题,从合适的角度以恰当的方式阐述自己的看法,论述合理,语言准确,以理服人。
主题任务
把握学习的价值、意义、原则和方法,通过读书和学习提升自身修养,培养终身学习的理念。
第10课
篇目(一) 劝学
一、作家作品
荀子(约前313—前238),名况,字卿,战国末期赵国人。著名思想家、文学家、政治家,儒家代表人物之一,时人尊称“荀卿”。曾两度到当时齐国的文化中心稷下(今山东临淄)游学,担任过列大夫的祭酒(学宫领袖);还到过秦国,拜见秦昭王;后来到楚国,任兰陵令。公元前238年,居家逝世,葬在兰陵。韩非和李斯都是他的学生。他“序列著数万言”,被后人编为《荀子》,其中大部分为荀子自著,其余为荀子弟子记录的荀子言论和思想观点。
二、写作背景
战国时期,历史经历着划时代的变革。许多思想家从不同的立场和角度出发,对当时的社会变革发表不同的主张,并逐渐形成墨家、儒家、道家等“诸子百家”。诸子百家纷纷著书立说,宣传自己的主张,出现了“百家争鸣”的局面。荀子是战国后期儒家的代表人物,他认为自然界的存在不以人的意志为转移,但人们可以通过主观努力去认识它,顺应它,运用它。他强调后天学习的重要意义,这也就是《劝学》一文的写作背景。
一、重点字词(在括号内译出加点词的意思)
君子①(这里指有学问、有修养的人)曰:学不可以已②(动词,停止)。
青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳③(合乎木匠用来取直的墨线),④(同“煣”,用火烘烤木材使之弯曲)以为轮,其曲中规。虽有槁暴⑤(晒干),不复挺者,使之然也。故木受绳⑥(经过墨线比量)则直,金⑦(指金属制的刀斧等)就⑧(接近、靠近)砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾⑨(劲疾)也,而闻者彰⑩(清楚)。假⑪(借助)舆马者,非利足⑫(善于奔走)也,而致千里;假舟楫者,非能水⑬(善于游水)也,而绝⑭(横渡)江河。君子生⑮(同“性”,天性)非异也,善假于物也。
积土成山,风雨兴焉⑯(兼词,相当于“于此”);积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明⑰(非凡的智慧)自得,圣心⑱(圣人的心怀)备焉。故不积跬步⑲(古代称跨出一脚为“跬”,跨出两脚为“步”),无以⑳(没有用来……的,无从)至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾(一天的行程),功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂(雕刻)。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托(托身,安身)者,用心躁也。
二、重点语句(在横线上填名句)
1.《劝学》用“故”归纳上文,又用“木受绳则直,金就砺则利”两个比喻进行论证,进而推论出人必须通过学习和参省才能达到“知明而行无过”的境地。
2.在《劝学》中,荀子用木材经墨线比量而取直和金属制作的刀剑经磨砺而变锋利来设喻,引出了“君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣”的论断。
3.古代诗文中,有许多借助描写“风雨”来抒发情感的名句,而《劝学》中则用“积土成山,风雨兴焉”来形象地论述积累的重要性。
4.荀子在《劝学》中认为一个人如果不断反思自我并积累善行就会“(而)神明自得,圣心备焉”。
5.儒、道两家都曾用“行路”来形象地论述积累的重要性。《老子》中说:“九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。”荀子在《劝学》中说“故不积跬步,无以至千里”。
6.《劝学》中强调学习必须日积月累,持之以恒,因而譬喻说:“锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。”
7.《劝学》中以螃蟹为反例说明学习要专心的句子是“蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也”。
三、语篇译文
君子说:学习是不可以停止的。
靛青,从蓝草里提取,可是比蓝草