山东省泰安市第二中学2023-2024学年高二上学期10月月考语文试题

泰安二中2022级高二上学期10月月考 语文试卷 命题人：赵民 审题人：张晶刘玉 满分：150分 时长：150分钟 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1-5题。 材料一： 《老子》中贯串始终的是“道”的思想。他要求人们用“道”指导自己的日 常行为。首先是老子的辩证法。老子认为，“深知什么是雄强，却安于守着雌柔 的地位，这样就像甘愿做天下的溪涧一样，永恒的德性就能够得以延续保存，回 复到婴儿般单纯的状态”“知道什么是荣耀，却能够安守卑贱的地位，（不强求 以违反天性)这样就回到自然本初的素朴纯真状态”。老子是不赞同“，急躁”“炫 耀”这些强求的行为的，认为它们违反天道。他说“踮起脚想要站得高，反而站 立不住：自逞己见的反而得不到彰明：自以为是的反而得不到显昭：自我夸耀的 建立不起功勋”。同样地，他认为做事不可太圆满，就像月圆则亏、水满则滋、 盛极则表。老子认为不争不抢、格光养晦不仅不会处于弱势，反而能立于不败之 地。人应该不自夸、不自以为是，这样才能长久，才能明辨是非。老子提出“收 敛”的思想，希望我们微事要把极一种尺度，几事都有一个度，违反或者超过限 度，就一定会受到“道”的惩罚。 《老子》中另一个重要的修身思想是“无欲无私”。与我们平时所说的“无 欲无私”不同的是，老子从顺应自然天道的角度提出了这一主张。顺应自然，没 有过多的偏执和欲望才能过得快乐。老子在这方面的观，点对于我们现在这个世界 有着深刻的启示。他主张不可过分地沉浸于各种物质的声色的享乐之中，过多的 欲望反而让人受害。人有时要懂得满足，懂得乐于现状，品味和珍视平凡生活中 的乐趣，就像老子所说，知道什么时候该满足了的人，求远是满足的，这样就能 拥抱在平几的生活中所有的真正的快乐。现实中，人们往往追求难以得到的东西， 甚至越得不到的就越觉得珍贵。但是这样往往忽视了我们一直拥有但实标弥足珍 贵的东西。老子告减我们，做一个“无欲”的人能够拥有更多的快乐。圣人不存 占有之心，而是尽力照顾别人，给予别人，他自己反而更为充足，更为丰富。过 分的欲望往往得不偿失。在儒家极力主张追求仕途经济、齐家治国的时候，道家 代表人物老子提出的这些观，点无疑和他们作了调和，我们不能说哪个更积根哪个 更消极，它们都有值得我们借鉴的东西。不可太狂热偏执，也不可太消极处世。 冯友兰先生认为，人美所能达到的最高境界是天地境界。而《老子》就以“天 道”来指导人们遵循“人道”。《老子》中蕴含着丰富的修身智慧，即使在今天 仍有着深刻的教有意义。在几千年后的今天，我们仍然学习老子，不是为了把书 中的信条作为行事的准则，而是取其精华，去其精柏，感染古人些微智慧的光芒， 重读《老子》，能让我们更好地反省自我，取得属于自己的收获。 (摘编自王培星《浅谈<老子>中的修身智慧》) 材料二 对和谐状态的追求是中华文化的另一特色，这同样与西方文化形成藓明的对 比。西方文化注重对立与斗争，而中华文化更注重协调与统一。中华传统文化对 和谐的追求总的来说包括两个层面的含义：既追求人与自然之间的和谐，又追求 人与人之间关系的和谐。前者主要体现在“天人合一”的今题之中，讲求天与人 之间、天的运行规则与人的行为规范之间、主观新神世界与客观世界之间的契合 与沟通：而后者人与人之间的和谐则是在“中庸”理念的指导下，以“礼”为规 范性要求，以“万物并有而不相害”（《礼记·中康》)的理想和谐境界为追求 目标。 中华传统文化强调效法天地之德，提侣人们李习上天健动不已的精神，即便 遭遇困苦控折，也要不屈不挠：学习大地厚重广阔的胸怀，孜孜于修身立德，这 样才能承载万物。正如《周易》中所言：“天行健，君子以自强不息；地势坤， 君子以厚德载物。”在理想人格塑造方面，中华传统文化既偶导自强不息，又注 重厚德截物。明清之际的大学问家王夫之指出，“不懈于动”是社会的基本运行 准则和个人的基本行动准则。颜元也说“一身动则一身强，一家动则一家强，一 国动则一国强，天下动则天下强”(《颜习斋先生言行录》卷下)，明确指出刚 健进取是成就个人、强大家国的重要方式，反对饱食终日、无所用心的惰急状态。 值得注意的是，刚健进取并不是提倡盲动，也不是提侣行为上走极端，不偏不倚、 中正之道仍然是刚健行为的基本原則。曾子说：“士不可以不弘毅，任重而道远。 仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”(《论语·泰伯》)君子以仁 道赫神在个人生命与社会有机体中的现实呈现为己任，持之以恒，终身以之。 中华传统文化强调道德人格的建构与完善，特别是偏家文化以崇德为精要。 儒家对理想人格的所谓“内圣”设定，即以广义的仁爱精神为内容，具体的道德 规范有很多，包括仁、义、礼、智、信、恭、宽、敏、惠、孝、饰等。这些道德 规范成为为人处世的重要准