精品解析：山东济宁市任城区2025-2026学年高二上学期1月月考语文试题

语 文 一、阅读（73分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 疑古与信古 张岱年 ①中国古代曾经有一个信古的传统。孔子自称“信而好古”。但是《论语》所载孔子的言论对于古代只讲尧舜禹，对于尧舜以前无所论述。孟子“言必称尧舜”，也不讲尧舜以前。《周易·系辞》讲到庖牺、神农、黄帝。《大戴札记》有《五帝德》篇，司马迁因之作《五帝本纪》，“自黄帝始”。后来，唐司马贞作《<史记>索隐》，撰写了《补三皇本纪》。宋胡宏作《皇王大纪》、罗泌作《路史》，所述上古史都详于《史记》。所以顾颉刚先生提出“古史是层累造成的”。这确是汉代以后的上古史籍的实际情况。层累造成的古史显然是不可信的。 ②但疑古之风不始于顾颉刚。清代史学家崔述著《考信录》，凡非儒家经典所载，一概不予置信，已开疑古之风。但崔氏仍信儒经。顾颉刚更进一步，对于儒家经典亦持怀疑态度，连尧舜禹的传说都推翻了。至于伏羲、神农、黄帝，更不在话下了。幸而清末发现了殷墟甲骨，使商代史得以肯定下来。但夏代史似乎若存若亡了。于是中国上古史缩短了。近年一些神话学者对古代神话很感兴趣，宁信《山海经》而不信《尚书》，认为尧舜都属于神话而非历史人物了。 ③但是，近年考古发掘，发现了前所未见的上古遗迹，证明中国上古时代确属年代久远。于是中国上古史又向前推移了。 ④我感到，疑古派对于尧舜禹的怀疑，也有可疑，这可谓对于疑之疑。今存先秦古籍中，不仅儒家讲尧舜，墨家、道家以及法家，也都讲尧舜。庄子讥议尧舜，但不否认尧舜的存在；韩非说：“孔子、墨子俱道尧舜，而取舍不同，皆自谓真尧舜，尧舜不复生，将谁使定儒墨之诚乎？”韩非对于儒墨所讲提出怀疑，但没有怀疑尧舜的历史存在，如果尧舜本无其人，何以诸子都信以为真呢？所以，我认为，至少尧舜禹的故事是春秋战国时代学者共信的传说，不是可以随意推翻的。 ⑤清代以来，有学者因为《左传》中没有提到孙武，因而怀疑孙武其人，不承认《孙子兵法》是孙武所著。近年银雀山发现了《孙子兵法》和《孙膑兵法》的竹简，证明《孙子兵法》确在孙膑之前。近年湖北随县又发现曾侯墓编钟，更证明《左传》以及《国语》确实没有记录春秋时代的全部历史事实。我们不能因为《左传》没有孙武就否认孙武其人。 ⑥近几年来，很多人讲“炎黄文化”，在“周易热”中，伏羲更受到尊崇。应如何看待关于伏羲、神农、黄帝的传说呢？我认为，应该承认传说与神话的差异。神话出于想象或原始迷信，而传说是从远古以来口耳相传的“口述历史”，虽不尽真，亦不尽伪。关于尧舜禹的传说是先秦诸子所共信的，是不应随意否定的。而伏羲、神农、黄帝已成上古时代文明创造者的象征，虽然其详细史迹无从考定，但必有这类文明创造者确是灼然无疑的。 ⑦我们不能回到层累造成的唐宋时代所讲的古史中去，但也应该尊重古代传说的历史价值。 （选自《修辞立其诚：张岱年文化随笔》） 材料二： 我曾说过，中国现在之史学界有三种趋势，即信古、疑古及释古。就中信古一派，与其说是一种趋势，毋宁说是一种抱残守缺的人的残余势力，大概不久即要消灭；即不消灭，对于中国将来的史学也是没有什么影响的。真正的史学家，对于史料，没有不加以审查而即直信其票面价值的。 疑古一派的人，所作的工夫即是审查史料。释古一派的人所作的工作，即是将史料融会贯通。就整个的史学说，一个历史的完成，必须经过审查史料及融会贯通两阶段，而且必须到融会贯通的阶段，历史方能完成。但就一个历史家的工作说，他尽可只作此两阶段中之任何阶段，或任何阶段中之任何部分。任何一种的学问，对于一个人，都是太大了。一个人只能作任何事的一部分。分工合作在任何事都须如此。由此观点看，无论疑古释古，都是中国史学所需要的，这其间无所谓孰轻孰重。 （节选自冯友兰《<古史辨>第六册序》） 材料三： 近年出土文献增多，学者的研究纠正了前人的不少错误，这是非常应该的，所以决不能轻视出土文献，这是谁都会有的认识。但是返回去说，或以为仅靠出土文献，就能改写传统的思想史、文化史，这类话语也不太客观。毕竟就古代文献的整体而言，几千年传承下来的还是骨干，古代文献的出土总的来说还是偶然现象。我们不是说出土文献不重要，《孙膑兵法》的出土就是重大发现。近些年接二连三出土的古文献，有些可能不一定出于自然流传的原因，或者价值不高，自然淘汰，而有些价值很高的也偶然失传了。不过过分依赖出土文献，以为以后随着出土文献的不断积累，就能完全改变传统文献的格局，这在现时还很难设想，一般说来也不太可能。王国维先生的“二重证据法”[注]是绝对正确的，也是应该提倡的，然而当时主要是利用地下出土的文字史料，对考古的实物资料也没有充分利用起来。地下出土的文字史料现在还有限，甲骨文是最大发现，可说是完全改变了商史研究的局面；将来如果还能大宗发现甲骨文之前的文字，并且也像甲骨文这样的规模，那将又会引起一场史料性上的“革命”，不过这样的发现基本上很难再碰上。说到底，古史研究是多学科、多领域的综合研究，各种手段都要用，重视考古学自然绝对应该，而文献史学也还要发展。照张光直先生所说，就是我们现在能够有幸再发掘出一个像“殷墟”那样的“夏墟”来，也不能完全解决古史上的问题，况且找到如此“夏墟”的希望实在渺茫。所以传统文献手段该用还得用，不用也不行，而出土文献也是越多越好，并且但愿出土文献能够多多填补思想史、文化史研究上的缺环。 （节选自《对话：走出“疑古”还是将“疑古”进行到底（上）》） [注]二重证据法：指出土史料与传世文献相互印证的研究方法。 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 司马迁参考《五帝德》作《五帝本纪》；司马贞作《<史记>索隐》，撰《补三皇本纪》：这表明古史有层累造成的特点。 B. 《孙子兵法》和《孙膑兵法》的竹简的出土，曾侯墓编钟的发现，为否定部分学者怀疑没有孙武其人的论断提供了有力证据。 C. 在冯友兰看来，信古无裨于中国史学发展，疑古释古则是中国史学所必需的，审查史料与融会贯通要双管齐下，相互结合。 D. 古史研究不能依靠传统文献，而要高度重视出土文献，充分利用出土文献与考古实物填补思想史、文化史研究上的空白。 2. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 疑古之风最早可以追溯到清代史学家崔述《考信录》，顾颉刚疑古力度比崔述更甚，他不仅怀疑儒家经典，还推翻了上古帝王的传说。 B. 传说有别于神话，它是自远古以来口耳相传的“口述历史”，既然先秦诸子都确信尧舜禹的传说，则其真实性与可靠性是不容置疑的。 C. 就史学家个体而言，想要在疑古、释古，即审查史料、融会贯通两个阶段取得出色成就，是比较困难的，毕竟时间、精力等都有限。 D. 随着出土古文献的增多与累积，传统文献的格局必将被彻底改变，古史研究领域再次取得类似“殷墟”那样的重大发现是指日可待的。 3. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一引用韩非的言论，证明尧舜的存在是可信的，又用“何以诸子都信以为真呢？”这个疑问句加以强调。 B. 材料一用“必有”“灼然无疑”等词语肯定上古时代存在过伏羲、神农、黄帝这类文明创造者，可见作者立场鲜明。 C. 材料二褒贬分明地点评了中国史学界信古、疑古、释古三种趋势的利弊，强调中国史学须疑古与释古二者并重。 D. 材料三援引张光直的观点，意在论证古史研究固然要重视考古学，也不可忽视文献史学，不可轻易弃置传统文献。 4. 下面这个自然段是从材料一抽出的，应该插入原文哪个位置，才可使行文衔接连贯？通读材料一全文，请简述理由。 “信古，应该有所根据。疑古，也应该有一定限度。” 5. 孔子曰：“信而好古。”孟子说：“尽信《书》，不如无《书》。”请根据以上三则材料，谈谈作为历史研究者应该怎样正确对待《左传》《国语》《史记》这类史书。 【答案】1. D 2. C 3. C 4. （1）应插入第⑤与第⑥自然段之间。 （2）理由：“信古，应该有所根据。疑古，也应该有一定限度。”这个自然段在文中承上启下，对上文所述的信古传统与疑古流风进行扼要的辩证的总结，呼应标题，申明主旨；同时引出下文如何正确看待关于上古帝王的传说这个问题的论析，强调层累造成的古史固然不可信，但也要尊重古代传说的历史价值。 5. 示例： ①《左传》《史记》《国语》这类史书是传统史学文献，有重要的历史研究价值，值得尊重，不应一律怀疑。 ②这类史书未必非常完整、周详地记载当时的全部历史事实，不可一概信古。 ③要弘扬王国维“二重证据法”，将《左传》《史记》《国语》这类传统史学文献与新近考古发现的出土文献及实物等相结合，将疑古与释古并用（审查史料与融会贯通并重）。 【解析】 【导语】这篇文章通过三则材料探讨了历史研究中信古与疑古、释古的学术观点与方法。材料一追溯了疑古与信古的发展历程，强调了传说与历史的界限；材料二由冯友兰强调疑古与释古的必要性，认为信古无助于史学发展；材料三则对出土文献和传统文献的关系进行了分析，倡导综合利用多学科方法。整体讨论观点多元，注重学术严谨性，强调对历史资料的审慎态度和科学方法的重要性。 【1题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 D.“古史研究不能依靠传统文献”错，根据材料三所述“毕竟就古代文献的整体而言，几千年传承下来的还是骨干，古代文献的出土总的来说还是偶然现象”，以及“传统文献手段该用还得用，不用也不行”等，可以推知，传统文献仍然是古史研究重要支撑。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“疑古之风最早可以追溯到清代史学家崔述《考信录》”错，原文并未述及。由材料一“但疑古之风不始于顾颉刚。清代史学家崔述著《考信录》，凡非儒家经典所载，一概不予置信，已开疑古之风。但崔氏仍信儒经。顾颉刚更进一步，对于儒家经典亦持怀疑态度，连尧舜禹传说都推翻了”可知，原文只是说“但疑古之风不始于顾颉刚”，并没有说“疑古之风最早可以追溯到清代史学家崔述《考信录》”，犯了“无中生有”的错误。 B.“则其真实性与可靠性是不容置疑的”错，这一推论的表述显得武断，夸大其词。材料一中仅指出“我认为，至少尧舜禹的故事是春秋战国时代学者共信的传说，不是可以随意推翻的”，以及“传说虽不尽真，亦不尽伪”，表明传说的可信度，但没有否定对其真实性进行质疑的必要性，传说虽然具有一定的可信基础，但依然需要审慎对待，不宜采用绝对化的表述。 D.“传统文献的格局必将被彻底改变，古史研究领域再次取得类似‘殷墟’那样的重大发现是指日可待的”错，曲解文意。根据材料三中所述“不过过分依赖出土文献，以为以后随着出土文献的不断积累，就能完全改变传统文献的格局，这在现时还很难设想，一般说来也不太可能”可知，原文说的是“就能完全改变传统文献的格局”，“必将被彻底改变”这一表述太过武断、绝对，而“古史研究领域再次取得类似‘殷墟’那样的重大发现是指日可待的”也与原文相悖。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生对文章内容的分析和评价的能力。 C.“材料二褒贬分明地点评了中国史学界信古、疑古、释古三种趋势的利弊”错，原文并未述及利弊。材料二中只是对信古、疑古、释古三种趋势进行了简单介绍，指出信古是一种守旧残余势力，对疑古和释古的必要性进行了说明，但并未对其具体利弊进行点评。例如，文中指出“疑古一派的人，所作的工夫即是审查史料。释古一派的人所作的工作，即是将史料融会贯通”，并未阐述其具体利弊。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生语言表达连贯的能力。 （1）应插入第⑤与第⑥自然段之间。 （2）理由：在材料一中，张岱年的文章自始至终在论述信古与疑古的平衡，“信古，应该有所根据”总结了文章前几段中对信古现象的介绍，如孔子、孟子、司马迁等对古代历史的记录；“疑古，也应该有一定限度”则辩证地指出了顾颉刚等疑古派的局限性。这句话不仅呼应了文章标题，也明确了张岱年关于史学研究应持的态度：既不能盲目相信古代史书的记载，也不可无视所有传说与记载，需保持理性与平衡。因此，这句话在逻辑上自然承接了上文内容，并为下文的深入讨论做好铺垫，起到承上启下、总结标题与主旨的作用。在第⑤段，张岱年用出土文物及史料来说明《左传》未尽全史，暗示即便是权威古籍亦可能存在遗漏，从而支持对传说人物合理怀疑的观点。插入“信古，应该有所根据。疑古，也应该有一定限度”这一句，正好引出下文第⑥段对伏羲、神农、黄帝的传说进一步分析的论述，说明信古与疑古的尺度与界限。如文所述，传说与神话存在差异，传说具有一定历史依据和传承价值，因此不可完全否认。张岱年主张应承认传说的部分真实性，尊重历史传承，这与上一句话理念一致，形成上下文的自然过渡。这一插入句起到了过渡段落的作用，顺畅地将议题从信古与疑古的总结引向具体的帝王传说讨论，使文章脉络更加清晰连贯。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①根据材料一，作者指出，“我们不能回到层累造成的唐宋时代所讲的古史中去，但也应该尊重古代传说的历史价值”。这说明虽然传统史书中不乏层累造成的不可信内容，但整体而言，这些传统史学文献蕴含了大量有价值的历史信息，不应被一概否定。尤其在考古证据未能充分补充和完善的情况下，传统文献依然是历史研究的重要依据。因此，历史研究者应尊重并合理利用这些史书，而不是一律怀疑其内容。 ②材料一和材料三都指出传统史书的局限性。例如，张岱年提到《左传》中没有记录春秋时代的全部历史事实，冯友兰也提到“我们不能因为《左传》没有孙武就否认孙武其人”。这是因为史书往往基于当时的记录方式和编纂目的，可能会遗漏部分历史事件和事实。因此，确信古史的价值要有依据，但不能全盘接受传统文献所描述的所有内容，避免盲目信古。 ③材料三中王国维的“二重证据法”强调将地下出土的文献材料与传世文献结合起来，互相印证，以达到对历史认知的准确性和全面性。这种方法要求历史研究者不仅依赖经典的、传世的史书如《左传》《国语》《史记》，还要关注考古学领域不断发现的新材料，如甲骨文和竹简等。在阐释和评价历史时，综合运用各种证据，有助于避免偏颇和盲点，体现了双重证据的整合思考，这对深入了解和破解很多历史谜题是非常重要的。因此，既要对传统史书加以审查，保持合理怀疑（疑古），也要融会贯通各种史料（释古），这是现代历史研究科学发展的必然要求。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成各题。 吃黄昏 傅悬 ①美琪第一次在傍晚的超市看见姜汁时，正站在进口食品区的冷柜前。指尖在姜汁罐上按出个湿痕，罐身的凉意透过指腹漫进心里，像母亲当年送她去机场时，塞在她掌心的那枚刚从冰箱拿出来的薄荷糖。 ②结婚三年，美琪已经记不清上次喝母亲炖的姜汁核桃炖蛋是哪年的事了。刚到美国时，她还会在周末照着母亲的视频教程尝试，可微波炉总炖不出陶罐的温吞，枫糖浆也替代不了老红糖的醇厚，后来那本记着步骤的笔记本，就被压在了食谱APP打印页的最底下。 ③公寓的厨房嵌在客厅角落，巴掌大的空间塞着双开门冰箱和洗碗机。美琪把姜汁倒进白瓷碗时，瓷勺碰着碗沿发出清脆的“叮当”声，忽然就想起老家的灶台——青石板台面被柴火熏得泛着暖光，母亲总在黄昏时分蹲在灶前，往陶罐里磕鸡蛋，筷子搅出的漩涡里 浮着碎核桃，柴火偶尔“噼啪”爆响，溅出的火星落在灶台上，很快就被母亲用沾着面粉的手拂去。那时的暮色是慢慢漫进窗户的，从窗棂爬到灶台、再爬到母亲的发梢，要等罐里的姜汽漫出香味，天才会真正暗下来，不像现在，路灯的光“咔嚓”一下就亮了，连暮色漫进来的时间都没有。 ④“今天做了什么？”丈夫马克的皮鞋在玄关发出闷响，公文包“咚”地砸在沙发上。美琪把炖盅放进微波炉，指腹还沾着姜汁的辛辣，“姜汁核桃炖蛋，我老家的甜品。”马克正对着手机回复邮件，手指在屏幕上飞快滑动，头也没抬：“别放太多糖，美国人不爱吃甜。”他说话时眼睛没离开屏幕，没看见美琪捏着糖罐的手顿了顿，也没看见她把刚要倒进的枫糖浆又倒了回去——母亲从来不用枫糖浆，老家的供销社里，装老红糖的陶罐总摆在最显眼的位置，母亲说“老红糖温性，配姜汁最养人”。 ⑤周末马克的同事来聚餐，美琪在食谱 APP上翻了半小时，最终选了左宗棠鸡的做法。切鸡胸肉时，冷冻肉的冰碴子沾在刀刃上，她忽然就顿了手——母亲从来不用冷冻肉，菜市场的活鸡要提前一天跟阿婆预定，杀鸡时阿婆会把鸡油单独包好，用麻绳系着递过来，说“熬汤最香，给姑娘补补……” ⑥“这道菜是中餐吗？”同事莉娜举着筷子，叉起一块裹着酱汁的鸡肉。美琪正往盘子里摆葱段，葱段是她特意去唐人街买的，比超市里的嫩些，听见这话手忽然就顿了——母亲做的鸡肉从没有这么浓的酱汁，老家的炒鸡只放姜片和葱段，出锅时撒把葱花，香味能飘满整条巷。马克笑着接话：“改良版的，更符合西方口味。”莉娜舔了舔嘴唇，拿起一块饼干：“下次可以试试fortune cookie（幸运饼干），我在中餐馆吃过，那才是最正宗的中国点心。” ⑦聚餐结束后，美琪把剩菜倒进垃圾桶，左宗棠鸡的酱汁在塑料袋里晃荡，像滩凝固的血。她蹲在厨房地板上，用牙签剔地砖缝里的污垢，忽然就看见卡着的一片干缩的姜皮，是早上切姜时掉的，姜皮已经失去了水分，卷成小小的一团，像母亲缝衣服时掉的线头。窗外的月亮升起来了，薄得像张蝉翼，没有一点温度。 ⑧马克出差的那周，美琪在唐人街转了整整一下午，终于找到家卖家乡小吃的铺子。推开门的瞬间，姜香裹着蒸汽扑过来，混着桂花香，让她忽然就红了眼。老板是个六十多岁的老人，操着熟悉家乡口音，戴着顶蓝布帽，问：“姑娘要碗姜汁炖蛋不？” ⑨铺子很小，只有四张桌子。瓷碗端上来时，核桃碎浮在表面，像撒了把碎星，姜汁的香味漫进鼻子里，和母亲做的一模一样。美琪舀起一勺，烫得直呼气，眼泪却跟着涌了出来。 ⑩美琪摸着碗沿上的冰裂纹，忽然想起母亲的话：“吃黄昏就是吃个念想，日子再忙，也得等暮色漫进窗户才动手。”那时她总嫌母亲动作慢，催着“快点炖，我还要写作业”，母亲却总说“慢些好，慢些才能炖出味”。直到此刻看见碗里的姜块在灯光下泛着温润的光，她才明白那些慢下来的黄昏里，藏着母亲没说出口的话。 ⑪铺子里的挂钟敲了七下，暮色正顺着窗棂往下滑，落在碗沿上，像层薄纱。美琪掏出手机，给母亲拨了通视频电话。屏幕亮起的瞬间，她看见母亲正蹲在灶台前，手里拿着个陶罐，晚霞从窗户漏进来，在母亲鬓角的白发上镀了层金。灶台边摆着个竹篮，里面装着刚剥好的核桃，竹篮上还沾着片桂花——是老家院子里的桂花树，母亲说“桂花落了就腌起来，炖姜汁时放一点，香”。 ⑫“妈，”美琪的声音发哑，握着手机的手微微发抖，“教我炖姜汁核桃炖蛋吧，要放老红糖的那种。” ⑬母亲笑起来，眼角的皱纹挤成朵菊花，像老家院子里开得最盛的菊：“早该教你了。记住啊，鸡蛋要顺时针搅，搅到起泡沫才好，炖的时候得盖张荷叶，老家池塘里的荷叶最香，你要是找不到，就用纱布……” ⑭挂了电话，美琪看见碗底沉着片姜，像艘小小的船，慢慢漂向家乡。窗外的路灯亮了，但这次她没觉得刺眼——暮色还没完全退去，在碗沿上漾着淡淡的光，像母亲当年在灶前点亮的煤油灯，暖得能焐热心里的凉。老板端来一杯桂花茶，说“喝口暖暖”，美琪喝了一口，桂花的香混着茶的暖，忽然就想起母亲泡的桂花茶，母亲说“桂花要晒干，存着冬天喝，暖身子”。 ⑮走出铺子时，暮色已经漫满了整条街，唐人街的灯笼亮了起来，红通通的，像老家过年时挂的灯笼。美琪摸了摸口袋里的手机，屏幕上还留着母亲的笑容，忽然就觉得，其实家乡离她不远，只要能闻到姜汁的香，能想起母亲的话，家乡就一直在身边。 （节选自《收获》2024年第4期，有删减） 6. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇对姜汁罐上手指“湿痕”和罐身“凉意”的细腻描写，用具体感觉串联起当下与过往，情感表达自然、克制，却极具穿透力。 B. 老家灶台与公寓厨房的场景对比，如青石板台面被柴火熏得泛着暖光与巴掌大客厅角落塞着各种现代机器，凸显了两者生活节奏的差异。 C. 莉娜将幸运饼干视为“最正宗的中国点心”，反映了西方对中国饮食文化的片面认知，深化了文化隔阂的主题，也凸显了美琪的处境。 D. 小说结尾“暮色已经漫满了整条街”与前文“路灯的光‘咔嚓’一下就亮了”形成呼应，象征美琪对自己异乡生活的态度由坚定变得迷蒙。 7. 下列对文中加点词语的理解，不正确的一项是（ ） A. “浮着碎核桃”中的“浮”字，既写出核桃碎在炖蛋表面的轻盈状态，也暗喻记忆中家乡味道的鲜活可感，未随时间褪色。 B. “卡着的一片干缩的姜皮”的“卡”字，既写出姜皮嵌在地砖缝的状态，也象征美琪对家乡的思念难以排解，深深扎根在心中。 C. “镀了层金”的“镀”字，赋予母亲白发温暖的质感，表明母亲在美琪心中的形象从平凡变得神圣伟大，成为本文情感的转折点。 D. “沉着片姜”的“沉”字，既指姜块在碗底的状态，又暗示了美琪对母爱的理解趋于深沉，这一细节实现了从日常场景到诗性表达的升华。 8. 小说标题“吃黄昏”的含义是什么？请结合文本简要分析。 9. 探究“姜汁”在全文中的作用。 【答案】6. D 7. C 8. “吃黄昏”有两层含义：一是表层指在黄昏时分制作和品尝姜汁核桃炖蛋的具体行为；二是深层指对家乡慢节奏生活、温暖母爱与熟悉味道的念想，是漂泊者对乡愁的慰藉与心灵的归依。 9. ①线索作用：贯穿全文，串联起美琪的回忆、异乡经历与情感转变； ②情感载体：寄托美琪对母亲、家乡的思念，是乡愁与母爱的具象化； ③主题体现：通过其与西方饮食的对比，凸显文化差异与身份认同，深化文章主旨。 【解析】 【导语】《吃黄昏》讲述了美琪在美国生活时，因超市里的姜汁触发了对家乡和母亲的思念。她回忆起母亲炖姜汁核桃炖蛋的温馨场景，对比现代生活的快节奏与异国文化差异。最终，她在唐人街找到家乡小吃铺，通过一碗姜汁炖蛋重拾与母亲的情感联系，领悟到“吃黄昏”不仅是品尝食物，更是对家乡和亲情的怀念与坚守。 【6题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 D.“由坚定变得迷蒙”错误。由原文“只要能闻到姜汁的香，能想起母亲的话，家乡就一直在身边”可知，结尾美琪对异乡生活的态度是释然与安心，并非“由坚定变得迷蒙”。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 C.“从平凡变得神圣伟大，成为本文情感的转折点”错误。由原文“晚霞从窗户漏进来，在母亲鬓角的白发上镀了层金”可知，“镀”字是突出晚霞下母亲形象的温暖与美好，并非“从平凡变得神圣伟大”；本文情感转折点是美琪理解母亲“慢炖出味”的深意，而非该处细节。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义的能力。 “吃黄昏”有两层含义：一是表层含义，文中多次出现黄昏时分的烹饪场景，如第③段母亲在灶台前炖姜汁、第⑩段母亲说“日子再忙，也得等暮色漫进窗户才动手”，直接点明“吃黄昏”指在黄昏这一特定时间制作和享用姜汁核桃炖蛋的传统习惯。 二是深层含义，姜汁核桃炖蛋是家乡味道的象征，美琪在异国试图复刻却失败，凸显“吃黄昏”是对故乡味觉记忆的追寻；母亲通过炖蛋传递的不仅是食物，还有“慢生活”中蕴含的关怀，体现母爱在时间沉淀中的厚重；美琪在西方文化环境中被迫妥协，而“吃黄昏”代表她对原生文化根脉的坚守，最终在唐人街找到情感共鸣。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。 ①线索作用：从开篇在超市看到姜汁罐触发回忆，到尝试复刻母亲的做法失败，再到唐人街找到家乡味道，最后与母亲视频学习传统做法，姜汁始终是推动情节发展的关键，是贯穿全文的线索。 ②情感载体：文中多次通过姜汁的味道、制作过程等细节，唤起美琪对家乡生活的回忆，如老家的灶台、母亲的动作、红糖的醇厚等，这些都与姜汁紧密关联，姜汁核桃炖蛋承载了美琪对家乡和亲人的思念之情。 ③主题体现：姜汁代表传统饮食文化，与美琪在美国的饮食形成对比，凸显文化差异。通过姜汁，小说探讨了文化隔阂、身份认同和乡愁主题。姜汁不仅是食物，更是主题表达的载体。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，17分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。人君无愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐；然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。此不知人之祸也。 （节选自司马迁《屈原列传》） 材料二： 后数日，陵败书闻，主上为之食不甘味，听朝不怡。大臣忧惧，不知所出。仆窃不自料其卑贱，见主上惨凄怛悼，诚欲效其款款之愚，以为李陵素与士大夫绝甘分少，能得人之死力，虽古之名将，不能过也。身虽陷败，彼观其意，且欲得其当而报于汉。事已无可奈何，其所摧败，功亦足以暴于天下矣。仆怀欲陈之，而未有路，适会召问，即以此指，推言陵之功，欲以广主上之意。未能尽明，明主不晓，遂下于理。拳拳之忠，终不能自列。因为诬上，卒从吏议。悲夫！悲夫！事未易一二为俗人言也。 （节选自司马迁《报任安书》） 材料三： 司马迁作《屈原传》，是自抒其一肚皮愤懑牢骚之气，满纸俱是怨辞，盖屈原获罪被放，司马亦获罪被刑。其获罪同而所以获罪则不同，屈原宜怨，司马不宜怨，何也？屈原之怨亲亲也怨君蔽于谗佞宗社有累卵之危自信一身可以维持，而不见用。原，宗臣也。宗臣死社稷，职也。若司马之怨，不过为庇一李陵而不得耳。陵受命出征，兵败降虏，为将之罪，莫大于是，天子诛其家，以正其罪，法也。而司马则谆谆恳恳，向天子表陵之能，解陵之罪，欲天子徇其请，枉法而赦陵，褊之甚也。 （节选自李晚芳《读史管见》） 10. 材料画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 屈原之怨A亲亲B也C怨君蔽D于谗佞E宗社有累卵之危F自信一身G可以维持。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 咎，责怪，怪罪，与《出师表》中“以彰其咎”的“咎”意思不相同。 B. 亡，丢失，与《过秦论》中“秦无亡矢遗镞之费”的“亡”意思相同。 C. 虽，虽然，与《谏太宗十思疏》中“虽董之以严刑”的“虽”意思相同。 D. 所以，……的原因，与《师说》中“圣人之所以为圣”的“所以”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 屈原虽身遭放逐，但想要振兴国家，希望君主能醒悟，国家风气能改变，多次表达自己的志愿，但最终没有实现。 B. 楚怀王不能知人善用，不辨忠奸，所以被郑袖、张仪欺骗，最后落得军队挫败，自己也客死秦国，被天下人耻笑。 C. 李陵失败消息传来，皇上临朝听政不高兴，司马迁想要宽慰皇上，但是皇帝没有听司马迁辩解，直接交给狱官处罚。 D. 李晚芳认为《屈原列传》是司马迁抒发愤懑牢骚的作品，她批判司马迁希望汉武帝顺从他的请求不顾国法这一行为。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）人君无愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。 （2）拳拳之忠，终不能自列。因为诬上，卒从吏议。 14. 对待李陵事件，司马迁的态度与李晚芳的态度有何不同？请结合材料简要分析。 【答案】10. CEF 11. C 12. C 13. （1）无论君主是愚昧还是聪慧，是贤明还是平庸，没有谁不想要寻求忠诚的人来辅佐自己，举荐贤能的人来辅助自己。 （2）我诚恳忠诚的心意，始终不能被陛下理解，因而也就被定罪欺骗皇上，最终服从了狱吏的判决。 14. 司马迁认为李陵有忠心，只是战败投降，希望汉武帝能够宽恕他；李晚芳认为李陵兵败投降是罪大恶极，不应赦免。 【解析】 【导语】三篇材料围绕司马迁《屈原列传》的史笔与史识展开多维对话：材料一以《屈原列传》原文为基，借屈原遭谗、怀王昏聩的史实，寄寓司马迁对忠奸之辨、人君之祸的深刻洞见；材料二以司马迁《报任安书》的自白为引，袒露其为李陵辩护、身陷囹圄的愤懑与赤诚；材料三则以李晚芳《读史管见》的评点为镜，对司马迁的史笔与立场提出尖锐批判。三者互文对照，既展现了司马迁的史家情怀与人生境遇，也呈现了后世对其史著的多元审视，为理解《史记》的精神内核与历史争议提供了立体视角。 【10题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：屈原的怨恨源于对亲人（指楚怀王）的深切情感，怨恨君主被谗佞之人蒙蔽，国家有累卵般的危险，而自己自信有能力挽救。 “亲亲”是“怨”的原因，“也”是句末语气词，表判断句，应在“也”后断开，即在C处断开； “君蔽于谗佞”作“怨”的宾语，“于谗佞”表被动，中间不能断开，应在“佞”后断开，即在E处断开； “宗社”作主语，“有”作谓语，“累卵之危”作宾语，是一个完整的句子，应在“危”后断开，即在F处断开。 故选CEF。 【11题详解】 解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。 A.正确。动词，责怪，怪罪/名词，过错。句意：楚国人都责怪子兰，因为他劝怀王入秦而最终未能回来。/揭示他们的过失。 B.正确。句意：失去了六个郡。/秦人没有丢失一兵一卒的耗费。 C.错误。虽然/即使。句意：他虽然身陷重围，兵败投降。/即使可以用严刑来监督他们。 D.正确。句意：他们获罪相同，但获罪的原因却不同。/圣人之所以成为圣人的原因。 故选C。 【12题详解】 本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析 C.“但是皇帝没有听司马迁辩解”错误。根据材料二“仆怀欲陈之，而未有路，适会召问，即以此指，推言陵之功，欲以广主上之意。未能尽明，明主不晓，遂下于理”可知，司马迁是想通过向皇帝推言李陵之功来宽慰皇上，但皇帝没有理解他的意思，于是就把他交给狱官处罚，并非“没有听司马迁辩解，直接交给狱官处罚” 故选C。 【13题详解】 （1）“人君”，君主、帝王；“愚、智、贤、不肖”，并列的形容词，分别指愚昧、聪慧、贤明、品行不端/平庸，“以自为”，“以”表目的，“自为”是宾语前置，即“为自”，意为辅佐自己。 （2）“拳拳”，诚挚；“自列”，自我表白；“因为”，因此被定为；“卒”，最后。 【14题详解】 作答此题时，需先理解题干司马迁与李晚芳对李陵事件的不同态度这一核心要求，再检索材料二、材料三中与李陵事件相关、体现二人立场观点的内容，进行归纳概括。 ①定位原文关键句“身虽陷败，彼观其意，且欲得其当而报于汉”“其所摧败，功亦足以暴于天下矣”“即以此指，推言陵之功，欲以广主上之意，塞睚眦之辞”，提炼出司马迁的核心判断：李陵虽战败投降，但有忠心、有战功，投降是权宜之计，并非真心叛国。因此他主动为李陵辩解，希望汉武帝宽恕李陵，最终整合为答案中司马迁的态度。 ②定位原文关键句“陵受命出征，兵败降虏，为将之罪，莫大于是，天子诛其家，以正其罪，法也”“欲天子徇其请，枉法而赦陵，褊之甚也”，提炼出李晚芳的核心判断：李陵兵败投降是将领的最大罪过，依法当诛，绝不可赦，同时批判司马迁求情的行为。最终整合为答案中李晚芳的态度。 【参考译文】 材料一： 怀王的长子顷襄王即位，任用他的弟弟子兰为令尹。楚国人都责怪子兰，因为他劝怀王入秦而最终未能回来。屈原也为此怨恨子兰，虽然流放在外，仍然眷恋着楚国，心里挂念着怀王，念念不忘返回朝廷。他希望国君总有一天醒悟，世俗总有一天改变。屈原关怀君王，想振兴国家，而且反覆考虑这一问题，在他每一篇作品中，都再三表现出来。然而终于无可奈何，所以不能够返回朝廷。由此可以看出怀王始终没有觉悟啊。国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸，没有不想求得忠臣来为自己服务，选拔贤才来辅助自己的。然而国破家亡的事接连发生，而圣明君主治理好国家的多少世代也没有出现，这是因为所谓忠臣并不忠，所谓贤臣并不贤。怀王因为不明白忠臣的职分，所以在内被郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗，疏远屈原而信任上官大夫和令尹子兰，军队被挫败，土地被削减，失去了六个郡，自己也被扣留死在秦国，为天下人所耻笑。这是不了解人的祸害。 材料二： 过了几天，李陵兵败的消息被皇上听到，皇上为此吃饭不香甜，上朝听政也不高兴。大臣们担忧害怕，不知道该怎么办。我私下里没有考虑自己地位的卑贱，看到皇上悲伤凄怆痛心的样子，实在想献上自己诚恳的愚昧见解，我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够得到他们拼死效力，即使是古代的名将，也不能超过他。他虽然兵败被俘，看他的意图，是想在适当的时机报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、击败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我心里想把这些向皇上陈述，却没有机会，恰逢皇上召见询问，我就按照这个思路，推论李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀。没能把我的意思完全表达清楚，圣明的君主不明白我的心意，于是把我交给了大理寺。我诚挚的忠心，最终也不能自我表白。因此被定以诬蔑皇上的罪名，最后听从了狱吏的判决。可悲啊！可悲啊！这件事是不容易对世俗之人说清楚的。 材料三： 司马迁写《屈原传》，是抒发自己满肚子的愤懑牢骚之气，满篇都是怨恨之词。因为屈原获罪被流放，司马迁也获罪遭受刑罚。他们获罪相同，但获罪的原因却不同。屈原怨恨是应该的，司马迁却不应该怨恨，为什么呢？屈原的怨恨，是对亲人（楚怀王）的怨恨，怨恨君主被谗佞之人蒙蔽，国家有累卵般的危险，而自己自信有能力挽救却不被重用。屈原，是宗臣。宗臣为国家而死，这是他的职责。至于司马迁的怨恨，不过是因为庇护李陵却没能成功罢了。李陵接受命令出征，兵败后投降敌人，作为将领，没有比这更大的罪过了，天子诛杀他的家人，来正他的罪，这是依法行事。而司马迁却恳切地向天子表明李陵的才能，为李陵开脱罪责，想要天子顺从他的请求，枉法赦免李陵，实在是太狭隘了。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 咏雪① 辛弃疾 书窗夜生白，城角晓增悲。 未奏蔡州捷②，且歌梁苑诗。 餐毡怀雁使，无酒羡羔儿③。 农事勤忧国，明年喜可知。 【注释】①本诗写于诗人罢官闲居带湖（今江西上饶）时。②蔡州捷：用唐将李愬雪夜入蔡州平叛事。梁苑诗：指文人宴集赏雪赋诗。③“餐毡”句：用苏武牧羊事。羔儿：美酒名。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 这首诗虽以“咏雪”为题，但不以咏物写景取胜，而是重在由雪生发，言志抒怀。 B. 第二句的“角”声，与李贺《雁门太守行》“角声满天秋色里”类似，都有渲染气氛的作用。 C. 颔联“未奏”“且歌”对举，表达了诗人既然不受重用，不妨暂且逍遥的洒脱豁达。 D. 尾联借下雪表达了对来年丰收的期盼，既拓宽了诗歌的意境，也丰富了诗人的形象。 16. “餐毡怀雁使”句借苏武故事来表达诗人丰富的思想感情，请结合《苏武传》的相关内容对此作出分析。 【答案】15. C 16. ①“餐毡”写苏武在匈奴嚼雪吞毡毛的经历，暗含诗人不会因处境艰难而屈服的顽强斗志。 ②“雁使”写汉朝以大雁传书为由，最终接苏武回国之事，表达了诗人重回朝廷效力的渴望； ③诗句借苏武困守北海、持节不失，类比诗人闲居带湖、心忧国事，表达了诗人忠贞不渝的爱国情怀。 【解析】 【导语】这首《咏雪》以雪为媒，展现了辛弃疾罢官后的复杂心境。诗中既有“城角晓增悲”的孤愤，又有“且歌梁苑诗”的强自排遣。“餐毡”用苏武典暗喻坚守气节，“农事”句则转出忧国悯农之思。全篇将个人际遇、历史典故与家国情怀熔铸一体，在疏放语中深藏沉郁顿挫的稼轩风骨。 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。 C.“表达了诗人既然不受重用，不妨暂且逍遥的洒脱豁达”错。“未奏蔡州捷，且歌梁苑诗”，意思是还没有奏报平定蔡州、淮西的胜利消息，权且以歌咏梁园的诗歌寄情。结合注释可知，诗人罢官闲居，不受重用，此处“未奏”是暗指国事多难，山河破碎，诗人无能为力，“且歌”是无奈之举，表达了诗人因怀才不遇而愤懑不平。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌炼句和评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①此句引用“餐毡”典故，苏武被匈奴幽禁，断食断水，只能以雪和毡毛充饥，生存环境恶劣至极。而辛弃疾罢官闲居带湖，远离朝堂，壮志难酬，恰似苏武困境。但他借苏武顽强存活的事迹，表明自己也如苏武般，即便在艰难处境下，也不会向命运低头，有着坚守信念、不屈不挠的顽强斗志，不会因仕途坎坷就放弃自己的理想与追求。 ②苏武被匈奴扣押多年，汉朝凭借大雁传书之计，才使苏武得以回国。辛弃疾以苏武盼归类比自己渴望回到朝廷，渴望有朝一日能像苏武归汉后继续为国家效力，在抗金复国的大业中贡献力量，实现自己收复失地、统一国家的理想，“雁使”典故精准地传达出他这种重回朝堂施展抱负的急切渴望。 ③从整首诗来看，“苏武在北海牧羊，手持汉节十九年，历经苦难，始终坚守对汉朝的忠诚。辛弃疾闲居带湖期间，处境与苏武困守北海相似，他借苏武的事迹，表达自己无论身处何种境遇，都像苏武一样，对国家忠心不变。尽管被罢官，远离政治中心，但依然时刻关注国家大事，这份爱国情怀矢志不渝，以苏武为精神榜样，坚守自己的爱国初心。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，12分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《屈原列传》中，司马迁认为屈原作《离骚》的另外一个原因可能是“怨生”，也就是心中有怨气，而导致屈原有怨气的直接原因是屈原“____________，____________”。 （2）高适《燕歌行并序》中，揭露军中将军和士兵苦乐不均、生死迥异的地位和待遇，暗示了必败原因的句子是“____________，____________”。 （3）《李凭箜篌引》中运用通感的手法，直接描摹音乐声激越动听的诗句是：“____________，____________。” （4）李商隐在《锦瑟》中运用典故写梦蝶和杜鹃，以此来表达内心世界的悲戚与怨愤的诗句是：“____________，____________。” （5）《书愤》中运用诸葛亮的典故，表明诗人爱国热情、暗讽南宋无为的诗句是：“____________，____________！” （6）贾谊《过秦论》中“____________，____________”两句用比喻的修辞手法生动形象地写出陈涉起义后得到热烈响应的情形。 【答案】 ①. 信而见疑 ②. 忠而被谤 ③. 战士军前半死生 ④. 美人帐下犹歌舞 ⑤. 昆山玉碎凤凰叫 ⑥. 芙蓉泣露香兰笑 ⑦. 庄生晓梦迷蝴蝶 ⑧. 望帝春心托杜鹃 ⑨. 出师一表真名世 ⑩. 千载谁堪伯仲间 ⑪. 天下云集响应 ⑫. 赢粮而景从 二、语言文字运用（本题共4小题，17分） （一）语言文字应用Ⅰ（9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 江南多梅雨。 “梅雨”的命名，不得不赞叹古人的联想之美。陈岩肖在《庚溪诗话》中有“江南五月梅熟时，霖雨连旬，谓之黄梅雨”的记述。贺铸在《青玉案》中也写下名句：“一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。”寒暖空气相遇，雨水连日不绝，下个三两天是常态，下个十天半个月也 A ，又适逢梅子成熟，由此便有了“梅雨”之名。 ①梅雨期间，天气往往阴晴不定，片刻之前还 B ，转眼就下起雨来，待你连跑带颠躲至檐下，雨又停了。②而此刻也是江南最温婉的时节。③找片寂静的古镇、觅座宁静的园子、寻条安静的巷子，撑一把伞、过一座桥、行一段路、阅一本书。④这无不是骨子里的江南。 梅雨时节，有恼人之处，躺下，席子、被单潮兮兮的；坐着，椅子、沙发湿漉漉的。又因连着下雨，因梅而“霉”，再温婉的江南人也会心生抵触。但是，“梅雨”也有可爱之处，不仅因它有一个诗意的名字，更在于它执着、恒久，滋润万物，有着 C 的精神和润物无声的品质。在雨水浸润下，土地丰泽富饶，百姓衣食无忧，江、河、湖也有了别样的景致。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 下列句子中的“再”与文中加点的“再”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 离上课就剩半个钟头了，再不走可就要迟到了。 B. 路上的风景再美，也抵挡不住游子回家的脚步。 C. 他再怎么道歉，也弥补不了对我的伤害。 D. 我们把这个节目看完再走也不迟。 20. “半湿半晴梅雨道，乍寒乍暖麦秋天。”这两句古诗出现的位置，最恰当的是（ ） A. ①处 B. ②处 C. ③处 D. ④处 【答案】18. A.不足为奇 B.烈日当空 C.坚持不懈 19. B 20. A 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处，此处说的是梅雨下个三两天是常态，下个十天半个月也是很常见（正常）的事，不值得奇怪，故此处应填“不足为奇”之类的成语。不足为奇：不值得奇怪，指事物、现象等很平常。 B处，根据前后文的“天气往往阴晴不定”以及“片刻之前还”“转眼就下起雨来”可知，此处所填成语的意思应与“下起雨来”相对，表示天气晴朗或太阳高照，故可填“烈日当空”之类的成语。烈日当空：炎热的太阳高高地挂在天上，比喻天气炎热。 C处，根据“滋润万物”与“润物无声的品质”的对应关系来看，此处所填成语应对应前面的“执着、恒久”，与“执着、恒久”的意思相近，故应填“坚持不懈”之类的成语。坚持不懈：坚持到底，一点不松懈。 【19题详解】 本题考查学生分析理解不同语境下同一词语的不同意义和用法的能力。 B项与文中加点的“再”都表示在比较中程度加深，有更加之意。 A.表示如果继续下去就会怎样。 C.表示即使继续下去也不会怎样。 D.表示一个动作发生在另一个动作之后。 故选B。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之连贯的能力。 诗句“半湿半晴梅雨道，乍寒乍暖麦秋天”说的是梅雨时节，雨时下时停，阴晴不定，天气也是忽冷忽暖，正是麦收的季节。 再分析文中标序号四个位置处的语句可知，对应诗句“半湿半晴”“乍寒乍暖”的内容“阴晴不定”“最温婉”在文段前半部分，故最有可能放在①处或②处。②后“而此刻”的“此刻”指的是前面的“雨停了”的时刻，②处的前文和后文在语意上联系紧密，如果中间插入诗句，会对语意形成断隔，因此诗句最宜放在①处。 故选A。 （二）语言文字运用Ⅱ（8分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 日前，第三十届北京国际图书博览会举办，大量精彩的外文版图书与中国读者见面，以书为媒、以文会友，展现了世界文明交流互鉴的喜人面貌。 近年来，世界更希望了解中国人民的生活变迁和心灵世界，中国优秀当代作品纷纷走出国门，那如何把“畅销”变“常销”，展现可信、可爱、可敬的中国形象？ （ 甲 ）。对大多数读者来说，好看是深度阅读的重要条件。面对跨文化语境，更需精彩和流畅的故事成就吸睛之作。其次，始于故事而不能止于故事。各国人民的处境和命运千差万别，但对美好生活的不懈追求、为改变命运的不懈奋斗是一致的，也是最容易引起共鸣的。与此同时，以中国式答案回应世界性问题。比如科幻小说《三体》进行了关于人类命运与未来的深刻反思中华优秀传统文化则赋予其独特的感染力，呈现出中国式的英雄主义精神。 以文化人，更能凝结心灵；以艺通心，（ 乙 ）。当今世界，很多地方都有来自中国的“好声音”。期待“走出去”的中国书单更加丰富，塑造更多为世界所认知的中华文化形象，为推动构建人类命运共同体谱写新篇章。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 22. 文中“畅销”处的引号与“好声音”处的引号作用是否相同？请谈谈你的看法。 【答案】21. 甲：首先需要故事好看 乙：更易沟通世界 22. 不同。“畅销”的引号作用为突出强调，强调“中国优秀当代作品纷纷走出国门”的现状；“好声音”的引号作用为特殊含义，“好声音”原指好听的声音，这里指中国优秀的文化。 【解析】 【21题详解】 甲：根据前文“中国优秀当代作品纷纷走出国门，那如何把‘畅销’变‘常销’”可知，本段论述的是把作品从“畅销“到“常销“的条件，根据后文“好看是深度阅读的重要条件”，可知“故事好看”是首要原因，且根据后文“其次”“与此同时”可知，该处可填“首先需要故事好看”。 乙：根据“以艺通心”“当今世界，很多地方都有来自中国‘好声音’”可知，我们通过艺术更易与世界沟通，且应与“更能凝结心灵“的结构相同，故该处可填“更易沟通世界“ 【22题详解】 引号是使用频率极高的标点符号，常见用法主要有以下几种。 ①直接引用，用于引用他人的话语、诗词、名言等，比如孔子说：“温故而知新，可以为师矣。” ②着重强调，为突出某个词语的重要性，吸引读者注意，如文中把“畅销”加上引号，就是为了突出这一核心话题。 ③标示特殊含义，词语在语境中产生比喻、借代等新义，并非本义，例如“好声音”并非指实际声音，而是代指优秀的文化内容。 ④标示反语或讽刺，通过引号表达与字面相反的意思，增强批判效果。 ⑤标示特定称谓，用于专有名词、别称等，使表述更规范清晰。 掌握这些用法，能让语言表达更准确、鲜明，避免误用和歧义。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 生活中很多人自认为“见过世面”，他们所谓的“见”，只是停留在打卡网红景点与“逛吃逛玩”；他们对“世面”缺少独立而清醒的认知，他们虽然到过远方，但没有体会到远方与身边的不同……那么，到底什么才是真正的“见世面”? 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以心眼，方见真世面 如今，“见过世面”成了许多人追逐的标签：打卡网红景点、遍尝各地美食、穿梭于繁华都市，便自诩见过天地。可这种流于表面的“见”，从未触及世面的本质——他们虽踏过远方的土地，却未读懂风土里的温度；虽见过不同的风景，却未形成独立清醒的认知。真正的见世面，是以心为眼，在看见世界的同时，读懂他人与自己。 真正的“见世面”，首先在于“见天地”。“见世面”，应当是对世界的深度探索，而非浅尝辄止的消费。徐霞客游历山川，不仅记录风景，更探究地质水文；马可·波罗东行，不仅带回奇珍异宝，更传播东西方文明。他们的“见世面”，是深入观察、思考与记录，而非走马观花。如今许多人虽踏足远方，却只关注拍照打卡，忽略了当地的历史、文化与人文精神。 “见世面”的更高层次，是“见众生”。一个旅行者若只关注五星级酒店，而忽视街头小贩的生存智慧，便错失了真正的世面。鲁迅曾言：“无穷的远方，无数的人们，都和我有关。”真正的见识，在于理解不同地域、不同阶层人们的生活与思想。一个真正见过世面的人，不会因优越感而轻视他人，反而能以包容的心态看待差异。世间的丰富性，恰恰体现在众生百态之中。 “见世面”的终极意义，在于“见自己”。苏格拉底说：“认识你自己。”真正的旅行或阅历，应当让人反思自身局限，打破固有认知。陶渊明归隐田园，并非逃避世界，而是在与自然的对话中找到了内心的宁静。现代人若只是盲目追逐热门景点，却未能从中获得精神成长，那么所谓的“见世面”不过是另一种形式的封闭。唯有在行走中不断自省，才能让眼界真正开阔。 当今社会，“伪见世面”现象盛行。许多人将旅行等同于“见世面”，将消费能力等同于见识水平，甚至以去过多少国家作为炫耀资本。这种功利化的“见世面”，恰恰暴露了精神的贫瘠。真正的见识，不在于去过多少地方，而在于能否从经历中汲取智慧。若一个人走遍世界却依然狭隘，那他的“世面”不过是地理上的位移，而非心灵的成长。 真正的“见世面”，是一场精神的远征。它要求我们不仅用眼睛看世界，更要用心灵去感受、用头脑去思考。见天地，是拓展视野；见众生，是培养同理；见自己，是回归本真。唯有如此，我们才能超越浮光掠影的浅薄，抵达真正的开阔与深邃。愿我们都能在行走中，遇见更广阔的世界，也遇见更丰盈的自己。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料提出了一个值得深思的问题：什么是真正的“见世面”。 生活中很多人把“见世面”简单地等同于打卡网红景点、品尝美食、拍照发朋友圈，这种理解是肤浅的。材料指出，这些人虽然身体到了远方，心灵却没有真正体会到他乡与故土的不同之处。 真正的“见世面”应该包含三个层面：首先是认知层面，要对所见所闻有独立思考和清醒判断，不是人云亦云；其次是体验层面，要用心感受不同地域的文化差异、生活方式和价值观念；最后是内化层面，要把这些见闻转化为自己的精神财富，提升人生境界。 材料启发我们思考：在信息爆炸的时代，“见”很容易，“见世面”却很难。真正的“见世面”不在于去过多少地方，而在于能否从这些经历中获得精神成长。这要求我们保持开放的心态、敏锐的观察力和深刻的思考力，在行走中不断丰富自己的内心世界。 写作时，开头可从材料切入，引出核心论点：真正的见世面，不是表面的经历堆砌，而是拥有独立清醒的感知思考，从这些经历中获得精神成长。中间部分可分三层展开：先分析真正的“见世面”需要深度体验，再论述精神层面的“见世面”更重要，最后强调保持开放谦卑的心态才是“见世面”的核心。结尾强调见世面的本质是内心的成长，而非外在的形式。 立意： 1.不盲从，有思考，才是见世面的核心。 2.真正的见世面是拓宽心胸而非堆砌经历。 3.走马观花不算见世面，清醒反思才是真成长。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 语 文 一、阅读（73分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 疑古与信古 张岱年 ①中国古代曾经有一个信古的传统。孔子自称“信而好古”。但是《论语》所载孔子的言论对于古代只讲尧舜禹，对于尧舜以前无所论述。孟子“言必称尧舜”，也不讲尧舜以前。《周易·系辞》讲到庖牺、神农、黄帝。《大戴札记》有《五帝德》篇，司马迁因之作《五帝本纪》，“自黄帝始”。后来，唐司马贞作《<史记>索隐》，撰写了《补三皇本纪》。宋胡宏作《皇王大纪》、罗泌作《路史》，所述上古史都详于《史记》。所以顾颉刚先生提出“古史是层累造成的”。这确是汉代以后的上古史籍的实际情况。层累造成的古史显然是不可信的。 ②但疑古之风不始于顾颉刚。清代史学家崔述著《考信录》，凡非儒家经典所载，一概不予置信，已开疑古之风。但崔氏仍信儒经。顾颉刚更进一步，对于儒家经典亦持怀疑态度，连尧舜禹的传说都推翻了。至于伏羲、神农、黄帝，更不在话下了。幸而清末发现了殷墟甲骨，使商代史得以肯定下来。但夏代史似乎若存若亡了。于是中国上古史缩短了。近年一些神话学者对古代神话很感兴趣，宁信《山海经》而不信《尚书》，认为尧舜都属于神话而非历史人物了。 ③但是，近年考古发掘，发现了前所未见的上古遗迹，证明中国上古时代确属年代久远。于是中国上古史又向前推移了。 ④我感到，疑古派对于尧舜禹的怀疑，也有可疑，这可谓对于疑之疑。今存先秦古籍中，不仅儒家讲尧舜，墨家、道家以及法家，也都讲尧舜。庄子讥议尧舜，但不否认尧舜的存在；韩非说：“孔子、墨子俱道尧舜，而取舍不同，皆自谓真尧舜，尧舜不复生，将谁使定儒墨之诚乎？”韩非对于儒墨所讲提出怀疑，但没有怀疑尧舜的历史存在，如果尧舜本无其人，何以诸子都信以为真呢？所以，我认为，至少尧舜禹的故事是春秋战国时代学者共信的传说，不是可以随意推翻的。 ⑤清代以来，有学者因为《左传》中没有提到孙武，因而怀疑孙武其人，不承认《孙子兵法》是孙武所著。近年银雀山发现了《孙子兵法》和《孙膑兵法》的竹简，证明《孙子兵法》确在孙膑之前。近年湖北随县又发现曾侯墓编钟，更证明《左传》以及《国语》确实没有记录春秋时代的全部历史事实。我们不能因为《左传》没有孙武就否认孙武其人。 ⑥近几年来，很多人讲“炎黄文化”，在“周易热”中，伏羲更受到尊崇。应如何看待关于伏羲、神农、黄帝的传说呢？我认为，应该承认传说与神话的差异。神话出于想象或原始迷信，而传说是从远古以来口耳相传的“口述历史”，虽不尽真，亦不尽伪。关于尧舜禹的传说是先秦诸子所共信的，是不应随意否定的。而伏羲、神农、黄帝已成上古时代文明创造者的象征，虽然其详细史迹无从考定，但必有这类文明创造者确是灼然无疑的。 ⑦我们不能回到层累造成的唐宋时代所讲的古史中去，但也应该尊重古代传说的历史价值。 （选自《修辞立其诚：张岱年文化随笔》） 材料二： 我曾说过，中国现在之史学界有三种趋势，即信古、疑古及释古。就中信古一派，与其说是一种趋势，毋宁说是一种抱残守缺的人的残余势力，大概不久即要消灭；即不消灭，对于中国将来的史学也是没有什么影响的。真正的史学家，对于史料，没有不加以审查而即直信其票面价值的。 疑古一派的人，所作的工夫即是审查史料。释古一派的人所作的工作，即是将史料融会贯通。就整个的史学说，一个历史的完成，必须经过审查史料及融会贯通两阶段，而且必须到融会贯通的阶段，历史方能完成。但就一个历史家的工作说，他尽可只作此两阶段中之任何阶段，或任何阶段中之任何部分。任何一种的学问，对于一个人，都是太大了。一个人只能作任何事的一部分。分工合作在任何事都须如此。由此观点看，无论疑古释古，都是中国史学所需要的，这其间无所谓孰轻孰重。 （节选自冯友兰《<古史辨>第六册序》） 材料三： 近年出土文献增多，学者的研究纠正了前人的不少错误，这是非常应该的，所以决不能轻视出土文献，这是谁都会有的认识。但是返回去说，或以为仅靠出土文献，就能改写传统的思想史、文化史，这类话语也不太客观。毕竟就古代文献的整体而言，几千年传承下来的还是骨干，古代文献的出土总的来说还是偶然现象。我们不是说出土文献不重要，《孙膑兵法》的出土就是重大发现。近些年接二连三出土的古文献，有些可能不一定出于自然流传的原因，或者价值不高，自然淘汰，而有些价值很高的也偶然失传了。不过过分依赖出土文献，以为以后随着出土文献的不断积累，就能完全改变传统文献的格局，这在现时还很难设想，一般说来也不太可能。王国维先生的“二重证据法”[注]是绝对正确的，也是应该提倡的，然而当时主要是利用地下出土的文字史料，对考古的实物资料也没有充分利用起来。地下出土的文字史料现在还有限，甲骨文是最大发现，可说是完全改变了商史研究的局面；将来如果还能大宗发现甲骨文之前的文字，并且也像甲骨文这样的规模，那将又会引起一场史料性上的“革命”，不过这样的发现基本上很难再碰上。说到底，古史研究是多学科、多领域的综合研究，各种手段都要用，重视考古学自然绝对应该，而文献史学也还要发展。照张光直先生所说，就是我们现在能够有幸再发掘出一个像“殷墟”那样的“夏墟”来，也不能完全解决古史上的问题，况且找到如此“夏墟”的希望实在渺茫。所以传统文献手段该用还得用，不用也不行，而出土文献也是越多越好，并且但愿出土文献能够多多填补思想史、文化史研究上的缺环。 （节选自《对话：走出“疑古”还是将“疑古”进行到底（上）》） [注]二重证据法：指出土史料与传世文献相互印证的研究方法。 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 司马迁参考《五帝德》作《五帝本纪》；司马贞作《<史记>索隐》，撰《补三皇本纪》：这表明古史有层累造成的特点。 B. 《孙子兵法》和《孙膑兵法》的竹简的出土，曾侯墓编钟的发现，为否定部分学者怀疑没有孙武其人的论断提供了有力证据。 C. 在冯友兰看来，信古无裨于中国史学发展，疑古释古则是中国史学所必需的，审查史料与融会贯通要双管齐下，相互结合。 D. 古史研究不能依靠传统文献，而要高度重视出土文献，充分利用出土文献与考古实物填补思想史、文化史研究上的空白。 2. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 疑古之风最早可以追溯到清代史学家崔述《考信录》，顾颉刚疑古力度比崔述更甚，他不仅怀疑儒家经典，还推翻了上古帝王的传说。 B. 传说有别于神话，它是自远古以来口耳相传的“口述历史”，既然先秦诸子都确信尧舜禹的传说，则其真实性与可靠性是不容置疑的。 C. 就史学家个体而言，想要在疑古、释古，即审查史料、融会贯通两个阶段取得出色成就，是比较困难的，毕竟时间、精力等都有限。 D. 随着出土古文献的增多与累积，传统文献的格局必将被彻底改变，古史研究领域再次取得类似“殷墟”那样的重大发现是指日可待的。 3. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一引用韩非的言论，证明尧舜的存在是可信的，又用“何以诸子都信以为真呢？”这个疑问句加以强调。 B. 材料一用“必有”“灼然无疑”等词语肯定上古时代存在过伏羲、神农、黄帝这类文明创造者，可见作者立场鲜明。 C. 材料二褒贬分明地点评了中国史学界信古、疑古、释古三种趋势利弊，强调中国史学须疑古与释古二者并重。 D. 材料三援引张光直的观点，意在论证古史研究固然要重视考古学，也不可忽视文献史学，不可轻易弃置传统文献。 4. 下面这个自然段是从材料一抽出的，应该插入原文哪个位置，才可使行文衔接连贯？通读材料一全文，请简述理由。 “信古，应该有所根据。疑古，也应该有一定限度。” 5. 孔子曰：“信而好古。”孟子说：“尽信《书》，不如无《书》。”请根据以上三则材料，谈谈作为历史研究者应该怎样正确对待《左传》《国语》《史记》这类史书。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成各题。 吃黄昏 傅悬 ①美琪第一次在傍晚的超市看见姜汁时，正站在进口食品区的冷柜前。指尖在姜汁罐上按出个湿痕，罐身的凉意透过指腹漫进心里，像母亲当年送她去机场时，塞在她掌心的那枚刚从冰箱拿出来的薄荷糖。 ②结婚三年，美琪已经记不清上次喝母亲炖的姜汁核桃炖蛋是哪年的事了。刚到美国时，她还会在周末照着母亲的视频教程尝试，可微波炉总炖不出陶罐的温吞，枫糖浆也替代不了老红糖的醇厚，后来那本记着步骤的笔记本，就被压在了食谱APP打印页的最底下。 ③公寓的厨房嵌在客厅角落，巴掌大的空间塞着双开门冰箱和洗碗机。美琪把姜汁倒进白瓷碗时，瓷勺碰着碗沿发出清脆的“叮当”声，忽然就想起老家的灶台——青石板台面被柴火熏得泛着暖光，母亲总在黄昏时分蹲在灶前，往陶罐里磕鸡蛋，筷子搅出的漩涡里 浮着碎核桃，柴火偶尔“噼啪”爆响，溅出的火星落在灶台上，很快就被母亲用沾着面粉的手拂去。那时的暮色是慢慢漫进窗户的，从窗棂爬到灶台、再爬到母亲的发梢，要等罐里的姜汽漫出香味，天才会真正暗下来，不像现在，路灯的光“咔嚓”一下就亮了，连暮色漫进来的时间都没有。 ④“今天做了什么？”丈夫马克的皮鞋在玄关发出闷响，公文包“咚”地砸在沙发上。美琪把炖盅放进微波炉，指腹还沾着姜汁的辛辣，“姜汁核桃炖蛋，我老家的甜品。”马克正对着手机回复邮件，手指在屏幕上飞快滑动，头也没抬：“别放太多糖，美国人不爱吃甜。”他说话时眼睛没离开屏幕，没看见美琪捏着糖罐的手顿了顿，也没看见她把刚要倒进的枫糖浆又倒了回去——母亲从来不用枫糖浆，老家的供销社里，装老红糖的陶罐总摆在最显眼的位置，母亲说“老红糖温性，配姜汁最养人”。 ⑤周末马克的同事来聚餐，美琪在食谱 APP上翻了半小时，最终选了左宗棠鸡的做法。切鸡胸肉时，冷冻肉的冰碴子沾在刀刃上，她忽然就顿了手——母亲从来不用冷冻肉，菜市场的活鸡要提前一天跟阿婆预定，杀鸡时阿婆会把鸡油单独包好，用麻绳系着递过来，说“熬汤最香，给姑娘补补……” ⑥“这道菜是中餐吗？”同事莉娜举着筷子，叉起一块裹着酱汁的鸡肉。美琪正往盘子里摆葱段，葱段是她特意去唐人街买的，比超市里的嫩些，听见这话手忽然就顿了——母亲做的鸡肉从没有这么浓的酱汁，老家的炒鸡只放姜片和葱段，出锅时撒把葱花，香味能飘满整条巷。马克笑着接话：“改良版的，更符合西方口味。”莉娜舔了舔嘴唇，拿起一块饼干：“下次可以试试fortune cookie（幸运饼干），我在中餐馆吃过，那才是最正宗的中国点心。” ⑦聚餐结束后，美琪把剩菜倒进垃圾桶，左宗棠鸡的酱汁在塑料袋里晃荡，像滩凝固的血。她蹲在厨房地板上，用牙签剔地砖缝里的污垢，忽然就看见卡着的一片干缩的姜皮，是早上切姜时掉的，姜皮已经失去了水分，卷成小小的一团，像母亲缝衣服时掉的线头。窗外的月亮升起来了，薄得像张蝉翼，没有一点温度。 ⑧马克出差的那周，美琪在唐人街转了整整一下午，终于找到家卖家乡小吃的铺子。推开门的瞬间，姜香裹着蒸汽扑过来，混着桂花香，让她忽然就红了眼。老板是个六十多岁的老人，操着熟悉家乡口音，戴着顶蓝布帽，问：“姑娘要碗姜汁炖蛋不？” ⑨铺子很小，只有四张桌子。瓷碗端上来时，核桃碎浮在表面，像撒了把碎星，姜汁的香味漫进鼻子里，和母亲做的一模一样。美琪舀起一勺，烫得直呼气，眼泪却跟着涌了出来。 ⑩美琪摸着碗沿上的冰裂纹，忽然想起母亲的话：“吃黄昏就是吃个念想，日子再忙，也得等暮色漫进窗户才动手。”那时她总嫌母亲动作慢，催着“快点炖，我还要写作业”，母亲却总说“慢些好，慢些才能炖出味”。直到此刻看见碗里的姜块在灯光下泛着温润的光，她才明白那些慢下来的黄昏里，藏着母亲没说出口的话。 ⑪铺子里的挂钟敲了七下，暮色正顺着窗棂往下滑，落在碗沿上，像层薄纱。美琪掏出手机，给母亲拨了通视频电话。屏幕亮起的瞬间，她看见母亲正蹲在灶台前，手里拿着个陶罐，晚霞从窗户漏进来，在母亲鬓角的白发上镀了层金。灶台边摆着个竹篮，里面装着刚剥好的核桃，竹篮上还沾着片桂花——是老家院子里的桂花树，母亲说“桂花落了就腌起来，炖姜汁时放一点，香”。 ⑫“妈，”美琪的声音发哑，握着手机的手微微发抖，“教我炖姜汁核桃炖蛋吧，要放老红糖的那种。” ⑬母亲笑起来，眼角的皱纹挤成朵菊花，像老家院子里开得最盛的菊：“早该教你了。记住啊，鸡蛋要顺时针搅，搅到起泡沫才好，炖的时候得盖张荷叶，老家池塘里的荷叶最香，你要是找不到，就用纱布……” ⑭挂了电话，美琪看见碗底沉着片姜，像艘小小的船，慢慢漂向家乡。窗外的路灯亮了，但这次她没觉得刺眼——暮色还没完全退去，在碗沿上漾着淡淡的光，像母亲当年在灶前点亮的煤油灯，暖得能焐热心里的凉。老板端来一杯桂花茶，说“喝口暖暖”，美琪喝了一口，桂花的香混着茶的暖，忽然就想起母亲泡的桂花茶，母亲说“桂花要晒干，存着冬天喝，暖身子”。 ⑮走出铺子时，暮色已经漫满了整条街，唐人街的灯笼亮了起来，红通通的，像老家过年时挂的灯笼。美琪摸了摸口袋里的手机，屏幕上还留着母亲的笑容，忽然就觉得，其实家乡离她不远，只要能闻到姜汁的香，能想起母亲的话，家乡就一直在身边。 （节选自《收获》2024年第4期，有删减） 6. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇对姜汁罐上手指“湿痕”和罐身“凉意”的细腻描写，用具体感觉串联起当下与过往，情感表达自然、克制，却极具穿透力。 B. 老家灶台与公寓厨房的场景对比，如青石板台面被柴火熏得泛着暖光与巴掌大客厅角落塞着各种现代机器，凸显了两者生活节奏的差异。 C. 莉娜将幸运饼干视为“最正宗的中国点心”，反映了西方对中国饮食文化的片面认知，深化了文化隔阂的主题，也凸显了美琪的处境。 D. 小说结尾“暮色已经漫满了整条街”与前文“路灯的光‘咔嚓’一下就亮了”形成呼应，象征美琪对自己异乡生活的态度由坚定变得迷蒙。 7. 下列对文中加点词语理解，不正确的一项是（ ） A. “浮着碎核桃”中的“浮”字，既写出核桃碎在炖蛋表面的轻盈状态，也暗喻记忆中家乡味道的鲜活可感，未随时间褪色。 B. “卡着的一片干缩的姜皮”的“卡”字，既写出姜皮嵌在地砖缝的状态，也象征美琪对家乡的思念难以排解，深深扎根在心中。 C. “镀了层金”的“镀”字，赋予母亲白发温暖的质感，表明母亲在美琪心中的形象从平凡变得神圣伟大，成为本文情感的转折点。 D. “沉着片姜”的“沉”字，既指姜块在碗底的状态，又暗示了美琪对母爱的理解趋于深沉，这一细节实现了从日常场景到诗性表达的升华。 8. 小说标题“吃黄昏”的含义是什么？请结合文本简要分析。 9. 探究“姜汁”在全文中的作用。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，17分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。人君无愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐；然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。此不知人之祸也。 （节选自司马迁《屈原列传》） 材料二： 后数日，陵败书闻，主上为之食不甘味，听朝不怡。大臣忧惧，不知所出。仆窃不自料其卑贱，见主上惨凄怛悼，诚欲效其款款之愚，以为李陵素与士大夫绝甘分少，能得人之死力，虽古之名将，不能过也。身虽陷败，彼观其意，且欲得其当而报于汉。事已无可奈何，其所摧败，功亦足以暴于天下矣。仆怀欲陈之，而未有路，适会召问，即以此指，推言陵之功，欲以广主上之意。未能尽明，明主不晓，遂下于理。拳拳之忠，终不能自列。因为诬上，卒从吏议。悲夫！悲夫！事未易一二为俗人言也。 （节选自司马迁《报任安书》） 材料三： 司马迁作《屈原传》，是自抒其一肚皮愤懑牢骚之气，满纸俱是怨辞，盖屈原获罪被放，司马亦获罪被刑。其获罪同而所以获罪则不同，屈原宜怨，司马不宜怨，何也？屈原之怨亲亲也怨君蔽于谗佞宗社有累卵之危自信一身可以维持，而不见用。原，宗臣也。宗臣死社稷，职也。若司马之怨，不过为庇一李陵而不得耳。陵受命出征，兵败降虏，为将之罪，莫大于是，天子诛其家，以正其罪，法也。而司马则谆谆恳恳，向天子表陵之能，解陵之罪，欲天子徇其请，枉法而赦陵，褊之甚也。 （节选自李晚芳《读史管见》） 10. 材料画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 屈原之怨A亲亲B也C怨君蔽D于谗佞E宗社有累卵之危F自信一身G可以维持。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 咎，责怪，怪罪，与《出师表》中“以彰其咎”的“咎”意思不相同。 B. 亡，丢失，与《过秦论》中“秦无亡矢遗镞之费”的“亡”意思相同。 C. 虽，虽然，与《谏太宗十思疏》中“虽董之以严刑”的“虽”意思相同。 D. 所以，……的原因，与《师说》中“圣人之所以为圣”的“所以”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 屈原虽身遭放逐，但想要振兴国家，希望君主能醒悟，国家风气能改变，多次表达自己的志愿，但最终没有实现。 B. 楚怀王不能知人善用，不辨忠奸，所以被郑袖、张仪欺骗，最后落得军队挫败，自己也客死秦国，被天下人耻笑。 C. 李陵失败消息传来，皇上临朝听政不高兴，司马迁想要宽慰皇上，但皇帝没有听司马迁辩解，直接交给狱官处罚。 D. 李晚芳认为《屈原列传》是司马迁抒发愤懑牢骚作品，她批判司马迁希望汉武帝顺从他的请求不顾国法这一行为。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）人君无愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。 （2）拳拳之忠，终不能自列。因为诬上，卒从吏议。 14. 对待李陵事件，司马迁态度与李晚芳的态度有何不同？请结合材料简要分析。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 咏雪① 辛弃疾 书窗夜生白，城角晓增悲。 未奏蔡州捷②，且歌梁苑诗。 餐毡怀雁使，无酒羡羔儿③。 农事勤忧国，明年喜可知。 【注释】①本诗写于诗人罢官闲居带湖（今江西上饶）时。②蔡州捷：用唐将李愬雪夜入蔡州平叛事。梁苑诗：指文人宴集赏雪赋诗。③“餐毡”句：用苏武牧羊事。羔儿：美酒名。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 这首诗虽以“咏雪”为题，但不以咏物写景取胜，而是重在由雪生发，言志抒怀。 B. 第二句的“角”声，与李贺《雁门太守行》“角声满天秋色里”类似，都有渲染气氛的作用。 C. 颔联“未奏”“且歌”对举，表达了诗人既然不受重用，不妨暂且逍遥的洒脱豁达。 D. 尾联借下雪表达了对来年丰收的期盼，既拓宽了诗歌的意境，也丰富了诗人的形象。 16. “餐毡怀雁使”句借苏武故事来表达诗人丰富的思想感情，请结合《苏武传》的相关内容对此作出分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，12分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《屈原列传》中，司马迁认为屈原作《离骚》的另外一个原因可能是“怨生”，也就是心中有怨气，而导致屈原有怨气的直接原因是屈原“____________，____________”。 （2）高适《燕歌行并序》中，揭露军中将军和士兵苦乐不均、生死迥异的地位和待遇，暗示了必败原因的句子是“____________，____________”。 （3）《李凭箜篌引》中运用通感的手法，直接描摹音乐声激越动听的诗句是：“____________，____________。” （4）李商隐在《锦瑟》中运用典故写梦蝶和杜鹃，以此来表达内心世界的悲戚与怨愤的诗句是：“____________，____________。” （5）《书愤》中运用诸葛亮的典故，表明诗人爱国热情、暗讽南宋无为的诗句是：“____________，____________！” （6）贾谊《过秦论》中“____________，____________”两句用比喻的修辞手法生动形象地写出陈涉起义后得到热烈响应的情形。 二、语言文字运用（本题共4小题，17分） （一）语言文字应用Ⅰ（9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 江南多梅雨。 “梅雨”的命名，不得不赞叹古人的联想之美。陈岩肖在《庚溪诗话》中有“江南五月梅熟时，霖雨连旬，谓之黄梅雨”的记述。贺铸在《青玉案》中也写下名句：“一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。”寒暖空气相遇，雨水连日不绝，下个三两天是常态，下个十天半个月也 A ，又适逢梅子成熟，由此便有了“梅雨”之名。 ①梅雨期间，天气往往阴晴不定，片刻之前还 B ，转眼就下起雨来，待你连跑带颠躲至檐下，雨又停了。②而此刻也是江南最温婉的时节。③找片寂静的古镇、觅座宁静的园子、寻条安静的巷子，撑一把伞、过一座桥、行一段路、阅一本书。④这无不是骨子里的江南。 梅雨时节，有恼人之处，躺下，席子、被单潮兮兮的；坐着，椅子、沙发湿漉漉的。又因连着下雨，因梅而“霉”，再温婉的江南人也会心生抵触。但是，“梅雨”也有可爱之处，不仅因它有一个诗意的名字，更在于它执着、恒久，滋润万物，有着 C 的精神和润物无声的品质。在雨水浸润下，土地丰泽富饶，百姓衣食无忧，江、河、湖也有了别样的景致。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 下列句子中的“再”与文中加点的“再”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 离上课就剩半个钟头了，再不走可就要迟到了。 B. 路上的风景再美，也抵挡不住游子回家的脚步。 C. 他再怎么道歉，也弥补不了对我的伤害。 D. 我们把这个节目看完再走也不迟。 20. “半湿半晴梅雨道，乍寒乍暖麦秋天。”这两句古诗出现的位置，最恰当的是（ ） A. ①处 B. ②处 C. ③处 D. ④处 （二）语言文字运用Ⅱ（8分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 日前，第三十届北京国际图书博览会举办，大量精彩的外文版图书与中国读者见面，以书为媒、以文会友，展现了世界文明交流互鉴的喜人面貌。 近年来，世界更希望了解中国人民的生活变迁和心灵世界，中国优秀当代作品纷纷走出国门，那如何把“畅销”变“常销”，展现可信、可爱、可敬的中国形象？ （ 甲 ）。对大多数读者来说，好看是深度阅读的重要条件。面对跨文化语境，更需精彩和流畅的故事成就吸睛之作。其次，始于故事而不能止于故事。各国人民的处境和命运千差万别，但对美好生活的不懈追求、为改变命运的不懈奋斗是一致的，也是最容易引起共鸣的。与此同时，以中国式答案回应世界性问题。比如科幻小说《三体》进行了关于人类命运与未来的深刻反思中华优秀传统文化则赋予其独特的感染力，呈现出中国式的英雄主义精神。 以文化人，更能凝结心灵；以艺通心，（ 乙 ）。当今世界，很多地方都有来自中国的“好声音”。期待“走出去”的中国书单更加丰富，塑造更多为世界所认知的中华文化形象，为推动构建人类命运共同体谱写新篇章。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 22. 文中“畅销”处的引号与“好声音”处的引号作用是否相同？请谈谈你的看法。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 生活中很多人自认为“见过世面”，他们所谓的“见”，只是停留在打卡网红景点与“逛吃逛玩”；他们对“世面”缺少独立而清醒的认知，他们虽然到过远方，但没有体会到远方与身边的不同……那么，到底什么才是真正的“见世面”? 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $