第8课 三国至隋唐的文化 课件--2023-2024学年高中历史统编版（2019）必修中外历史纲要上

第八课、三国至隋唐的文化 ——儒学、道教与佛教的发展 【难点】：儒学的新发展、佛教的发展； 【课标要求】：认识三国两晋南北朝至隋唐时期思想文化领城的新成就，体会隋唐时期封建社会的高度繁荣，了解中外交流的历史意义。 【重点】：思想文化领域的新成就； 太 上 老 君 相传东汉初年，明帝一天晚上突然梦见一位闪耀日光的金人。有人说这应当就是西方的佛。汉明帝于是派使臣前往西域求佛法，请来了两位高僧，还用白马驮来佛经。明帝让两位高僧在洛阳传教，在他们居住的地方修建佛寺，这就是洛阳的白马寺。 ▲ 位 于 河 南 洛 阳 的 白 马 寺 佛教是哪里产生的宗教？何时传入中国？ 魏晋南北朝以来，佛教在中国盛行，也吸收儒、道的思想，渐趋本土化。 时 期 儒 学 佛 教 道 教 汉武帝：儒学独尊地位确立，呈繁荣之势 东汉初期，佛教传入，汉明帝于洛阳修建白马寺 东汉末期，道教在民间形成，有五斗米道、太平道等 开始吸收佛教和道教思想 在中国盛行，吸收儒学的精髓，渐趋中国本土化 在民间广为传播，主张“贵儒”和“尊道” 儒学家提出“三教合归儒”，又称“三教合一”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论 三教并行，儒学正统地位受挑战；韩愈提出儒学复兴 武则天时，佛教有很大发展，禅宗对后世影响最大。 统治者奉行三教并行政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇。 1、思想活跃、多元、融合共生； 2、三派相互影响、借鉴； 3、儒家思想仍占据主导地位； 魏晋 南北朝 汉 代 隋 代 唐 代 思想特点： 儒 道 佛 吸收 吸收 吸收 吸收 吸收 吸收 三 教 论 道 图 1、广修寺庙，耗费钱财 2、争夺劳动力，影响小农经济的发展 3、逃避赋税，影响政府的财政收入 比来慕法，家家斋戒，不务农桑，空淡彼岸……都下佛寺五百余所，穷极宏丽：僧尼十余万，资产丰沃。所在郡县，不可胜言。道人又有白徒，尼则皆畜养女，皆不贯人籍。天下户口，几亡其半。 ——《南史·郭祖深传》 南北朝时期的佛寺、僧尼人数表 2、统治者灭佛： 1、民间反佛： 3、影 响： 北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗 佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制 代表人物是范缜，著有《神灭论》 背景：统治阶级内部的政治残杀非常频繁。 内容：思想上，主张虚无的“道”，宣扬“无”是产生万物的根本；政治上主张“无为”；生活作风上要任其“自然”，社会风气上，崇尚“清谈”。 影响：形成了寄情山林、纵酒清谈的社会风气。 “竹林七贤”是指魏末晋初的七位名士：阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎。七人是当时玄学的代表人物。 佛教和道教的发展使儒学的正统地位受到挑战，唐朝立国后遵循南北各朝兼容佛、道两教的国策，造成儒、佛、道“三教”并立，使佛教、道教横流，全国弥漫着迷信风气。 以韩愈为首的一些具有经世之志又信守儒家传统的士大夫，决心挽救世风，唐中期韩愈率先提出复兴儒学，重振儒家精神和经典伦理道德，这就是韩愈领导的“儒学复古运动”。他从维护封建统治出发，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点，巩固儒学主流思想的统治地位。 时 期 代 表 人 物 及 作 品 时 代 特 点 魏晋南北朝 唐 初 唐 （618~713） 盛 唐 (713~766) 中 唐 (766~835) 晚 唐 (836~906) 初唐四杰：王勃、杨炯、卢照龄、骆宾王与陈子昂等 融合南北文风、充满勃勃生机 边塞诗：高适、岑参；山水诗：王维、孟浩然 诗仙李白、诗圣杜甫 白居易（讽喻诗） 杜牧、李商隐（小李杜） 开朗奔放、 刚健清新 凝重浓郁 诗风平实浅近、 讽喻诗作大量涌现 建安文学（曹操父子）、田园诗（陶渊明）、 南朝骈文、南北朝民歌 气势雄伟、 慷慨悲壮 试归纳社会变迁对唐诗的影响？ 社会存在决定社会意识 中唐 诗风平实浅近，讽喻诗作大量涌现，反映了唐朝的社会弊端日益暴露。 晚唐 诗风凝重沉郁，多为感时伤世之作，反映了唐朝日渐衰败。 诗风开朗奔放、刚健清新，反映了这时的唐朝国力强盛、文化开放的社会背景。 盛唐 王羲之《兰亭集序》 颜真卿《多宝塔感应碑》拓 本 柳公权《玄秘塔碑》拓 本 张旭《步虚词》 怀素《自叙贴》 东晋 顾恺之《洛神赋》局部 《女史箴图》（局部），东晋，顾恺之，唐代摹本，全卷长348.2cm，高24.8cm，（大英博物馆藏） （唐）吴道子《送子天王图》 洛阳龙门石窟 大同云冈石窟 敦煌莫高窟 唐 代 乐 舞 唐玄宗《霓裳羽衣舞》 敦煌壁画中的胡旋舞 魏晋南北朝时期 祖冲之 领 域