第三单元 第8课 中国古代的法治与教化-2022-2023学年高二新教材历史选择性必修1【步步高】学习笔记（统编版）京津鲁琼辽粤苏渝鄂闽冀湘云皖晋黑吉桂贵甘赣豫

第8课　中国古代的法治与教化 课标要求 素养达成 1.知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论。 2.知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段。 1.了解先秦时期德治与法治的争论，从“唯物史观”角度认识先秦思想家德治与法治之争对先秦时期成文法产生过程的影响。 2.按朝代梳理历代王朝有关法律和教化的统治措施，从“时空观念”角度认识法律和教化对历代王朝加强统治的作用。 一、先秦时期的德治与法治 先秦 时期 德治 ①夏商时期：君王及奴隶主贵族可以随意残害奴隶。 ②西周：建立了以宗法为核心的礼制，提出“敬天保民”的思想 西周统治者为维护社会等级秩序，有一定的进步性 法治 夏朝有《禹刑》，商朝有《汤刑》，周朝有《九刑》 表明早期国家可能已经有了法律 春秋时期德治与法治争论 背景 ①东周时期，王室衰微，大国争霸，礼崩乐坏。 ②诸侯国君纷纷寻找治国新思想，其中以儒家的德治思想与法家的法治思想影响最大 第一次 ①春秋时期，郑国的子产“铸刑书”，制定了中国历史上最早的成文法。 ②官员叔向反对刊布法律，理由是刑罚适用于乱世，公布刑书会使老百姓更注重争端，而不顾道德礼义 第二次 儒家：①认为人性善，主张德治。 ②孔子：统治者要“为政以德”“节用而爱人，使民以时”。 ③孟子：建议统治者“施仁政于民”。儒家主张通过道德礼义教化民众，重视民生与民意，宣称“民为贵，社稷次之，君为轻”。 法家：①认为人性恶，主张法治。 ②商鞅：颁行法令，保护新兴地主阶级的权益。 ③韩非：提倡君主要以法、术、势驾驭臣下；主张“以法为教”“以吏为师” 影响 ①儒家思想并不适用于兼并战争激烈的战国时期；法家思想既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望。 ②在法家思想的指引下，秦国富国强兵，最终统一六国，建立了中国历史上第一个中央集权的封建国家 [问题思考]　对比儒、法两家的思想主张，思考儒法之争的实质是什么？ 提示　先秦的“德治”和“法治”之争，实质上是国家治理方式之争。 [思维点拨]　先秦时期的德治与法治思想产生的社会根源 在春秋战国时期，随着社会生产力的提高，西周的制度发展程度过低，无法更多地满足新兴地主阶级的发展需求。他们力求改变现状，试图获得更多的经济、政治、文化地位。呼唤建立新的社会，从而推动了包括儒家与法家在内的“百家争鸣”的产生与发展。 二、秦汉至隋唐时期的法律与教化 秦汉时期 背景 秦以法家思想治国，推动了律的编纂，汉朝沿袭秦律 内容 汉制成《九章律》。秦汉朝廷还发布法律文告，称“令” 影响 此后，历朝法典多以“律”命名。律和令都具有法律效力 魏晋时期 背景 ①律令儒家化，儒家知识分子以经注律。 ②魏明帝设置律博士，专用儒家思想来解释律令。 ③维护儒家提倡的三纲五常 内容 法律以亲属之间的尊卑亲疏作为量刑的重要原则之一 影响 进一步推动了律令的儒家化 唐朝 《唐律疏议》 背景：唐初经过多次删繁就简，高宗命人对律文逐条解释。继承了汉魏以来法律制定和阐释的经验 内容：唐高宗时撰成《唐律疏议》。礼法结合，其中维护“孝”的律文较多 影响：是中国现存最早、最为完整的封建法典，是中华法系确立的标志。 此后，历代王朝大多以此为蓝本创制自己的法律 《大唐开元礼》 内容：唐朝提倡礼治，732年颁行，内容分吉、宾、军、嘉、凶五礼 影响：①是一部体系庞大、体例严谨、内容繁复的礼仪法典，也是秦汉以来封建礼仪制度的集大成。 ②在社会层面，唐朝政府推广魏晋南北朝以来重视家训的经验，强化基层教化 [问题思考]　为什么法律与儒学的结合越来越紧密？ 提示　由于经济的变革和社会的发展，中国古代法律逐渐儒家化，这种儒家化源于西汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”“引礼入法”，完善于三国两晋南北朝的“纳礼入律”，完成于唐朝的“礼法合一”。儒家思想成为封建法律的正统思想。 [思维点拨]　唐朝法律体系 唐朝通过立法建立了一套独特而完备的法律体系，包括律、令、格、式。律是定罪量刑的刑法典，令是行政制度与规则，格是相对律令而言的补充意义的法典，式是关于实施律令的细则法规。 三、宋元至明清时期的法律与教化 朝代 法律 教化 宋朝 基本沿用唐朝法律体系，制定法律多以唐律为蓝本。如《宋刑统》《天圣令》等 背景：程朱理学在南宋后期逐步确立统治地位。 表现： ①儒学(理学)开始向基层渗透 ②宋朝以后，儒学士人投身基层教化，以乡约教化乡里。 元朝 对唐宋法律整体上弃而不用，但在司法实践中仍广泛援引唐律 明朝 以唐律为蓝本制定《大明律》，在司法实践中又特别重视“例”，开创了律例合编的体例 明朝后期，乡约