重庆市西南大学附属中学校2023-2024学年高二上学期10月月考语文试题

阶段性检测（一）语文 第1页（共10页） 西南大学附中高 2025 届高二上阶段性检测（一） 语 文 试 题 （满分：150 分；考试时间：150 分钟） 2023 年 10 月 注意事项： 1．答题前，考生先将自己的姓名、班级、考场/座位号、准考证号填写在答题卡上。 2．答选择题时，必须使用 2B 铅笔填涂；答非选择题时，必须使用 0.5 毫米的黑色签字笔书写； 必须在题号对应的答题区域内作答，超出答题区域书写无效；保持答卷清洁、完整。 3．考试结束后，将答题卡交回（试题卷学生保存，以备评讲）。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读 I（本题共 5小题，19分） 阅读下面的文字，完成 1～5 题。 材料一： 北京中轴线，是我国古老都城规划设计思想在北京实践的“杰作”。它无疑是变化的，但又 “万变不离其宗”，传承是其最基本的特性。这不仅仅表现在虽历经风云变幻、政权更迭，但今 天它仍然保持着相对完整的样貌和形态，更表现在它传承着中华文脉。其中最突出的是“居中 立国”的历史传统和“贵中尚和”的价值理念。 中国的都城史始于何时现无定论，但都城作为政治中心之于政权的重要性，很早就被人们 认知。历代执政者都十分重视都城的选择和建设，并形成“居中立国”的文化传统。择中立国 是西周初年周公在汲取前代经验的基础上明确提出的。它以“天下”为空间视域，通过测日影 的方法找到“地中”所在，结合当地的自然地理条件和社会人文基础，确定为都城，并以其为 中心，在四周划定畿辅之地。择中立国的原则，将都城视为“天地之所合也，四时之所交也， 风雨之所会也，阴阳之所和也”的宇宙中心，突显了都城的神圣性，也进一步突显了都城的优 越性及作为枢纽的地位与功能。由于都城为“帝居”，择中立国的原则也使最高执政者处于“居 天下之中以均统四方”的地位，从而明确了中央与地方、执政者与社会成员之间的相互关系， 既突显了最高执政者宅中图治的合法性、配天治民的权威性和敬德保民的责任担当，也强调了 中国社会的大一统。周公之后，择中立国的原则不断得到认同和发展，荀子提出：“王者必居 天下之中，礼也。”是否处于天下之中，成为一个地方是否适宜作为都城的首要标准。一旦选 址确定，人们又进一步通过都城建设来强化其“天下之中”的特性。后世在都城建设实践中， 运用“苍龙、白虎、朱雀、玄武”四灵“以正四方”，或者在都城四郊设置天坛、地坛、日坛、 月坛等礼仪建筑。都城中轴线得以形成并不断完善，正是择中立国原则不断发展和实践的结果。 都城中轴线总是南北方向，居于都城的中间，重要的礼仪建筑位于线上或两侧，对都城规划建 设发挥了极其重要的作用。 阶段性检测（一）语文 第2页（共10页） 目前关于都城中轴线的起源时间虽有不同观点，但最保守的说法也承认北魏洛阳城内有一 条南北向的中轴线。之后，历代都城建设中都注重中轴线的应用，蒙古人建元大都，汉族人建 明北京、满族人建清京师，无不在中轴线上下功夫。中华人民共和国定都北京后，也对中轴线 进行经营，改建天安门广场，仍然延续着“居中立国”的历史传统。 “贵中尚和”作为中华文明的价值理念，历史悠久。《尚书》中已有对“中”“和”的深刻 思考，其中《大禹谟》提出了著名的“十六字心传”：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允 执厥中。”西周末年，史伯又提出“和实生物，同则不继”的命题。到《礼记·中庸》，进一步 厘定了“中”“和”的概念和重要价值，所谓：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓 之和。中也者，天下之大本；和也者，天下之达道也。”中和是中华民族的理想境界，表现在 天地各安其位。运行有序，万物各尽其性，繁荣生长，也即《中庸》所说的“天地位焉，万物 育焉”的宇宙和谐。 北京中轴线传承着中和理想，以位于中轴线上的前朝宫殿为例。我国历来重视正名，前朝 宫殿是传统社会国家政权最重要的象征，也承载着执政者的执政理念和价值追求，分析宫殿命 名及其名称的变化可以窥见全豹之一斑。明朝北京紫禁城前朝大殿，初称奉天殿、华盖殿、谨 身殿，嘉靖年间分别改名皇极殿、中极殿、建极殿。“皇极”“中极”“建极”出自《尚书·洪 范》“皇建，其有极”，孔颖达解释：“皇，大也。极，中也。施政教，治下民，当使大得其 中，无有邪僻。”可见对“中”的推崇。清顺治年间，将三大殿分别改名为太和殿、中和殿与 保和殿。殿中匾额则分别为“建极绥猷”“允执厥中”“皇建有极”。三大殿均位于中轴线上， 均以“和”字命名，再清晰不过地表达了对“和”的追求，三大殿的匾额则直接承袭了明代的 名称，彰显了对“中”的期许。从上可见，尽管王朝易代，殿名更替，但对“中”“和”的追求 却一直未变。值得注意的是，这些殿名和匾额至今仍在。继续发挥着传承中华文脉的重要作用。 （摘编自张勃《北京中轴线与