第2讲 诸侯纷争与变法运动 课件--2024届高三统编版（2019）必修中外历史纲要上一轮复习

第2讲 诸侯纷争与变法运动 1 春秋 起止时间： 起始标志： BC770—BC476 平王东迁 战国 起止时间： 起始标志： BC475—BC221 三家分晋、田氏代齐 一、列国纷争与华夏认同 “春秋无义战” 2 一、列国纷争与华夏认同 1.列国纷争 概况 春秋五霸 齐国、晋国、楚国、吴国与越国先后建立了霸权 三家分晋 田氏代齐 春秋后期到战国前期，晋国的韩、赵、魏三家大夫将晋国瓜分； 齐国大夫田氏也取代了原来的姜姓国君 战国七雄 齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦 影响 周朝传统的政治秩序完全被破坏，周王室在公元前256年被秦国吞并 怎一个“乱”字了得！ 3 春秋战国时期争霸战争的差异 4 （分封制瓦解）：从天下共周到春秋五霸再到战国七雄 变化一 礼崩乐坏 变化二 礼乐制度的目的在于维护其宗法制度和君权、族权、夫权、神权，具有维护贵族的世袭制、等级制和加强统治的作用。当时许多经济和政治上的典章制度，常常贯串在各种礼的举行中，依靠各种礼的举行来加以确立和维护. 礼乐崩坏表现一(周王室.上) 当幽王三年，王之后宫，见而爱之，生子伯服。竟废申后及太子，以褒姒为后，伯服为太子。”（周幽王废嫡立幼，嫡长子继承制开始不能很好的被执行） 礼崩乐坏表现二（诸侯国.下）湖北省博物馆的曾侯乙展馆的时候，“九鼎八簋”鼎、簋是古代重要的祭器，人们用鼎以供奉牲肉，用簋来供奉食粮。周礼规定：天子用九鼎八簋，诸侯七鼎六簋，大夫五鼎四簋 天道观念的变化 变化三 翦伯赞认为，“西周初，随着人间出现了作威作福的天子，在天上也就出现了降灾降祥的上帝。到西周末，随着人间的天子之权威的衰落，天上的上帝在人间的信仰，也就渐渐发生动摇” 随国贤者季梁说: 夫民, 神之主也。 是以圣王先成民而后致力于神。周臣史 说: 吾闻之, 国将兴, 听于民; 将亡, 听于神。 神, 聪明正直而一者也, 依人而行。 随着周天子权力的旁落，尊神敬天的传统观念也相应发生动摇，天和他的代理者周天子一样，威信下降，越来越多的人对天产生怀疑. 2.华夏认同 表现 春秋 时期 中原各国因社会发展比相邻的戎狄蛮夷先进，自称为“华夏”。 在频繁往来和密切联系中，这些民族也产生了华夏认同观念 进入战 国之后 戎狄蛮夷逐渐融入华夏族 影响 华夏族吸收了大量新鲜血液，更加稳定，分布更为广泛 中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。 8 二、经济发展与变法运动 1.经济发展 农业 铁犁牛耕的推广，水利灌溉工程的兴建 手工业 冶铁技术出现；手工业分工更加细密 商业 货币流通广泛；各地涌现出一批人口众多、商贾云集的中心城市 考古出土的春秋时期的铁制农具和穿有鼻环的牛尊 流行与春秋战国时期的各国货币 怎一个“发展”了得！ 9 铁犁牛耕开始逐渐使用→生产力发展 经济基础 上层建筑 决定 土地制度变化：井田制瓦解，封建土地私有制逐渐出现 阶级变化：新兴地主阶级崛起 诉求：新兴地主要求掌握政权，进行政治变革 10 2.社会变革 (1)目的：富国强兵。 (2)结果：推动了社会转型，逐步建立起君主专制的政治制度。 (3)典型的改革：秦国的商鞅变法(公元前356年开始) 11 内容 经济：重农抑商，奖励耕织；“废井田、开阡陌”，推动土地私有制发展 军事：奖励军功，剥夺和限制贵族特权 政治：强制大家庭拆散为个体小家庭；在民间实行什伍连坐，互相纠察告发；普遍推行县制，县的主要官员由君主任免 特点 商鞅变法顺应历史潮流，集列国变法之长，是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法 影响 变法使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础 商鞅变法 12 三、百家争鸣 （1）历史背景 经济 社会经济的发展 阶级关系 新兴的士阶层崛起 政治环境 统治者出于争霸需要，礼贤下士，争相招揽人才 文化教育 私学兴起，“学在官府”到“学在民间” 民族关系 民族交融，华夏认同 13 学派 代表人物 主要思想 儒家       道家      孔子 孟子 荀子 伦理思想“仁”；恢复周礼，同时承认制度应随时代变化有所改良；“有教无类” 人性善；提出仁政思想 人性恶；主张隆礼重法 哲学思想：朴素的辩证法 政治主张：无为而治、小国寡民 老子 庄子 逍遥自由 （2）重要派别 学派 代表人物 主要思想 阴阳家    墨