第8课 中国古代的法治与教化 导学案--2023-2024学年高二上学期历史统编版（2019）选择性必修1国家制度与社会治理

第8课 中国古代的法治与教化 课程标准： 1、知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论； 2、知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段。 一、先秦时期的德治与法治——礼法之争 （一）夏商西周——德治与法治的起源 1、德治思想的渊源 （1）夏商：统治者可以随意残害奴隶（“人殉”制）。 （2）西周： （含义）“敬天保民”是西周统治的基本政治和治国方针，其认为“上天”把统治人间的“天命”交给那些有“德”者，一旦统治者“失德”，就会失去上天的庇护，新的有“德”者即可以取而代之，统治者应该“以德配天”。 评价：①根本目的是维护西周统治秩序。②有利于缓和社会矛盾，维护统治；③对统治者有一定制约作用；④关注人民群体，有一定进步性；是德治思想的渊源。 2、 法治思想的渊源： （1）夏朝《禹刑》，商朝《汤刑》，周朝《九刑》，表明早期国家可能已经有了法律。（习惯法） 3、特点： （二）春秋战国时期——礼法之争：德治与法治之争 1、背景： （1）时代特征： （2）思想来源：诸侯国君寻求治国新思想，儒家德治思想与法家法治思想影响最大。 （3）历史渊源：法家思想形成前，统治者已用法律治理国家。 2、表现： （1）第一次德法之争：子产作刑书 1）法治： 2）德治： 【思考】从唯物史观角度思考，叔向为何反对子产“铸刑书”？ “铸刑书”有何深远的历史影响？ 原因： 子产“铸刑书”限制贵族特权，在一定程度上保护平民的利益。叔向不愿丧失贵族阶级生杀予夺的特权，所以反对子产“铸刑书”，认为公布刑法违反“礼治”。 影响： （2） 第二次德法之争：在思想界体现为儒家与法家之争 思考：儒家、法家关于治理国家的核心观点分别是什么？争论的焦点是什么？哪一派更符合时势？ 学派 代表人物 理论来源 （人性论） 治国思想 治国手段 评价 儒家 孔子 孟子 法家 商鞅 韩非 焦点： 二、秦汉至隋唐时期的法律与教化——礼法结合 （一）秦汉时期——法律儒家化的开始 1、秦朝：以法家思想治国，颁布《秦律》，推动了律的编纂。（礼法对立） 2、汉朝：沿袭秦律，制成《九章律》。汉武帝时期：引经注律。（礼法结合） 思考1：汉朝的律令与秦朝相比有什么变化？ 概念： 以经注律：经学家用儒家经典来解释现法律条文。 春秋决狱：以儒家经义作为指导思想的审判方式。 律令儒家化：指的是将儒家的道德精神注入法律，法令。 思考2：春秋决狱的基本原则是什么？说明汉代法律实践有什么特色？ 基本原则：“原心定罪”（犯罪者的“心”：主观动机;法官的“心”： 道德伦理），根据案情