湖南省益阳市桃江县第一中学等校2023-2024学年高二上学期10月联考语文试题

绝密★启用前 通于外在规范的道德制是下陆”。老子否发虚约的标签式的下德，拉常出自本心的上德 ⑥老于论“通”并来天马什堂，而是巧妙地得道身上春的道选境露，无为的墓人境幕、纯真 的人生境尽盐会在一起，将补录之道落实到现实与人生中，从而具有普遍的价值论意义。这 与线家之仁就产生了内函上的叠合 高二语文 D孔子之一仁”，是君子道德人格的林心，元是社会伦理载序的规花。一考面落实在“礼 节“立身”“行为“的具体人生实直中：芳一方两又是精象之“道“的存在根本，“本立而通 生”，将“仁”山秩序轮观的具休规花，上开到抽象之“道”，是死子孕说的基本理路。由现也 洗孔于之仁其有了格章的督学论意 考生注意： 夏华，必缅形之于“德”。仁，是分灶段养的一种补象存在，必须以道德的形式具保是现出 器题前，考至寻为将自己矜数意、考生号填写在试卷和多题干上，并得考生零豪形马相 来。阶以，孔于既将仁作为人生夫志不渝追求的道德日标，张调仁话手我？我就仁，断仁王 卧在器现卡上的移完位置 美”：又将仁作另人生修系的通隐品喷，其植况“爱人”。在常生活中能“得施于民”，在时 2.回答璃择道时，选由舟小疑答量后，用特笔北答题卡叶应题器的器常林号缘累。如需 改动，用模发修干净后，弄选涂其他器常标号。同答◆选择题时，将答案写在答题干 种限堆时能济众”。乱子夏指出”爱人“染先从正己就起，影响地人，仁与德，必烧表现在博 爱鼻正己之间 上，写在本欲寒上无故 ②仁，西领导之于“礼”。自由递息是人是与生俱来的天性，获小建构是社会存在的必然 3.考武峰来后，将本试喜和答题下一开文日 前极，如何在自曲与税序之问早来一个什之有戴的平衡礼，是岳来思想家所思考的严言月 一，现代文园设(5分 随。孔寺藏：调自爱理守秩序，也然爱生骨鲁山，在不随花的前提下，薇大限废地享全鲁由人 (一)现代文间读1（本题共5题.19分》 生。如果说仁是人益，是通陆，是境那：那名，礼别是理性，是规范，是徒序。二者缺一不了 阅读下面的文字.究成1一5题 仁寿礼，必领落实于自由与规花之妈 ①将儒道文免人为地时立，为古代单表的一个编癀。随着单表与思越的分那，从梁店规 用华品爱成之于“什“，“仁“是君干情神世界的麦点，低必须幕实到人生行为立中，者 “南策”“北派”之分到台代学幕，将老子之“道“与死子之“仁”所彩维的价值观人为地对立， 能制星其意义。孔争将君子之道概桥为“不忧”“不感”“不惧”，并猛洲有仁者、智者，勇者 又放为过代学术的思雄宠式，其实。老子学说与孔，于学泥是本厘落的原东不河，青茶问随的 才能荒到。乃四“道“的低本是·仁”，仁者，智青，票者标是以道一以夏文。他阶礼的“刚靓太 黑体方生不同，驾所彩星药根会价值观则暴本相月 的，近仁”，即刚健、果漫、紧补、塞言，院是精神的、人灶的，也是观案的，行分的。息北是统， ②老于之“道”，是万物生成的卡原，文是观象存在的本体，道，脱是无君无象的“安之元 仁，又食年于现实生活的精钟与行为中。 家”的短验存在，也是天地人事“能而为一”的能酸存在。老子不仪在诗薄上以人类所行之路 印可见，孔子建构以“仁”为植的道德修养、礼复规范，行为准别等一系利种象性原叫， 作为道”的形象指称，而具在规律上也议”道生之“”德有之“作为万物的生成本原与生长条 始终落实在博爱与正己，自由与规范，精仲与生清之间 件。可以范精家于“通“，形之于“德“是老于学说的基本理路，南此而化老于之道具有了价 心老平，礼干都生活在礼斯乐坏的春我时物。面对如光礼与，，建都企图开出一朝：世 生论的意又 我方。老子以”道“为核心，杆击异院的仁义礼智。孔子以”仁“为精心，试圆重胸仁又花智 3道，表现在价值原刚上是“上善”，上善，机是至善的道德。道与他原是两个不同帆念， 老于论“道”，昏调人壮的本然线為：孔手论“仁”，强词社会的应然珠态。在理论辽样上，北子 道是信学慨念，德是杜金学概告。仪老子抑记德作为连的自然是仲，由此也粉生出一个斯的 从道德人心的角废，全国批除弄化的人性：灵子从轮果教化的角度，企国重构扇清的秋序。在 名妈道倦”。在意子看来，谨珠的做心是“春”，万将中，水最能体现道等之善：“上春弟水 阶值真向上，老平之“建”以县陈的社会之·德”为理论口地，其袖象智季观与社会价便榄并无 农春利万物而不争，处众人之所号，数儿下道”若人社如衣，则为“上善”。 判然界邢：孔半之”仁”以社会之“道”为理论指南，其社会价值观与物京哲学绳也无判携果 ④道，表观在和会行为上是”无为”。无为不是不为，而是像水那样为而无为。社会行为 限。二者构成理论上矜互朴关系，民值现上的择江社关展 的核安是”治国洁身”，老于认为表商钢缪是治调池身的先机，概垢说，治国必频政动简要， (辆输白刘运好老子之道”和礼子之“仁)，有留改) 积服动而点大业：顺乎民性，休养生息，切些