06 《孟子》三章（知识讲解）-【新课标拓展阅读】八年级语文上册古诗文考点演练（统编版）

八上 · 古诗文系列 《孟子》三章 主讲人 考点 解读 （1）必须记住有关孟子和诗文相关的文学常识； （2）了解诗人创作诗文时的背景； （3）准确解释句中重要的词语、句子，并能感知赏析； （4）概括总结全诗的主题主旨； （5）总结诗人创作诗文时使用的写作手法及分析诗文的艺术特色。 《孟子》三章 （八年级上） 作者：孟子 类别：儒家经典 写作时间：战国 作家作品 孟子 名轲，字子舆，邹(今山东邹城)人。战国时期思想家，儒家学派的代表人物之一。被尊称为“亚圣”，与孔子合称“孔孟”。主张“仁政”，最早提出“民贵君轻”的思想。 诸子散文 诸子散文指的是战国时期各个学派的著作，反映不同学派的思想倾向、政治主张和哲学观点。春秋战国时期，“百家竞作，九流并起”。各种思想流派的代表人物纷纷著书立说，宣传自己的社会政治主张。诸子的文章，各具风采。在这一时期比较重要的有儒、法、道、墨四家。 诸子散文的发展大体上经历了三个阶段：春秋战国之交，以《论语》《墨子》《老子》为代表的语录体；战国中期，以《孟子》《庄子》为代表的对话体；战国末期，以《荀子》《韩非子》《吕氏春秋》为代表的专论文。 《得道多助，失道寡助》 诗文全解 得道多助，失道寡助 　　天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域 围 护城河 放弃 离开 民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 指能够施行治国的正道，即行仁政 同“叛”，背叛 全诗翻译：有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。一座方圆三里的小城，有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这（是）有利于作战的天气时令不如有利于作战的地理形势。城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为 得道多助，失道寡助 　　天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。 作战的地理形势再好，也比不上人心所向、内部团结啊。所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王。所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。 故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 主题主旨 《得道多助，失道寡助》出自《孟子·公孙丑下》，孟子开篇即点明中心论点——“天时不如地利，地利不如人和”。然后将“天时”“地利”“人和”三个条件两两比较，层层递进，进而论证了“天时不如地利，地利不如人和”的道理。接下来，将论点的范围由战争推及到治国，进一步阐明了“人和”的重要性。施行“仁政”，才能“得道”，才能“人和”。 孟子提出做任何事情都要顺乎民心，这一主张反映了他在特定历史时期的远见卓识。而他提出的“人和”，根本目的是维护统治 阶级的利益，所以他的观点也就不可避免地带有了时代的局限性。 如今，以民为本，顺应民心，我们传承至今，却不再是手段，而是目的。“得道多助，失道寡助”也将是影响世界政治格局的重要观念。 重点难点 1.“道”指什么？“人和”指什么？二者间有何关系？ 答：“道”指施行“仁政”。“人和”是下文说的“多助”和“天下顺之”，是克敌制胜的重要条件。而只有施行“仁政”，方能得“人和”，得民心。民心所向，作战就会取得胜利。 2.本篇主要是谈战争，还是谈政治呢？ 答：本篇主要是谈政治，是借战争谈政治。孟子借谈战争的取胜条件以阐明他的政治主张，他主张国君要有仁德，施行仁政 （“得道”），这样才能“多助”，众人才会归顺，而“天下顺之”“战必胜矣”，国家才能治理好。 3.这篇短文的中心论点是“天时不如地利，地利不如