辽宁省重点高中沈阳市郊联体2023-2024学年高二上学期10月月考语文试题

辽宁省重点高中沈阳市郊联体 2023一2024学年度上学期高二年级10月月考试题 语文 装 命题人：沈阳过中区第一高级中学刘楠校题人：沈阳市广全学校唐蕾 考试时间：150分钟试卷满分：150分 注意事项： 1.本试卷分第1卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分 2. 用2B铅笔将单项选择题的答案涂在答题卡相应位置上，非选择题将答案写在答题卡 上，写在本试卷上无效。 第I卷阅读题（共70分） 二提贺亮受资太题共5小意.1D分》 阅读下面的文字，完成下面小题。 儒家和墨家都把爱作为处理人际关系的基本原则，并由此产生了与道家、法家的学术 分野。什么是爱？如何爱？儒家与墨家财这些基本问题的回答充分展示了各自不同的思想 旨您和理论特色。简言之，儒家之爱的基本范吟是仁，仁的基本内福是“爱人”：墨家之 爱的基本范畸是兼爱，兼爱的基本含义是“兼相爱”， 同样是对发的渴望和呼唤，孔孟与墨子的出发点和主观动机判然分明。仁的理论初表 是道德之完善，兼发的立言宗旨则是功利之追逐。 径渭分明的主观动机和理论初裹在一定程度上决定了偏案与墨家之爱的思想内福和 心理机制之别。 儒家强调“爱有等差”，注重分别是爱人的基本原则。在孔子关于仁的论述中，当作 为思想内涵、内心情感和道德观念的仁转化为外在形式和道德行为的礼时，必须做到尊卑 有等、亲疏有别、长幼有序，以期整个社会达到“君君、臣臣、父父、子子”(《论语·颗 渊》)的状态。为了凸显被爱者与爱者的名分和把握爱的分寸，盖子把仁者发人的等差原 刚概括为“亲亲”“仁民”和“爱物”三个等级，遗而强调其先后、本末之分，其间的秩 序是：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”(《孟子·尽心上》) 孔孟之仁的等差原则决定了其心理机制崇奉先后、远近和厚薄之别。对于仁的逻辑结构， 有子言：“其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣：不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本 立而道生。孝第也者，其为仁之本与！”(《论语·学而》)孔子所讲的仁从爱自己的亲人开 始，然后将心比心，由己及人，报广到爱别人之亲。于是，孟子宣称：“老吾老，以及人之老： 幼吾幼，以及人之幼。”（《孟子·栗惠王上》)在仁之发人的心理机制上，偏家试困从家庭 关系入手由点到面、由近达远，由己及人，达到由爱己之亲、再爱路人乃至爱天下人的日的。 这正如孟子所说：“仁者以其所发，及其所不爱，不仁者以其所不爱，及其所爱，”（《玉于尽 心下》)这再次印证了仁之由己及人，由近及远的行为路线和逻辑思路。其实，孟子所讲的亲 亲、仁民和爱物是时间上的先后关系，更是血娘上的亲蔬关系和情感上的厚薄关系。 墨子兼爱要求“兼爱天下之人”，并且在向天下之人施予爱时，“兼以易别”：平等 地、一视同仁地、同时地加以对待。这里，不仅没有了大国与小国、大家与小家的对诗， 而且没有了若与臣、黄与贱、上与下、尊与单的区分，更没有了强与弱、父与子、众与套， 诈与愚的差异。一旦达到这种境界，使可斯绝尊卑、长幼、厚薄和亲疏，不仪可以同时兼 发天下之人，而且平等地兼爱天下之人。 高二语文第1页（共8页） 兼爱的平等、同时之内福预示了其心理机制必然是是越萍卑，责线。人我之别的平面 铺开。事实果真如此。墨子强调，在给子和承交爱时，人与人之间关系平等，这行平等关 系表观为时间和心理上的同时而无先后、本末之分，同时表现为空间和效果上的亚功而无 强权种权。蒙爱的平等原则不仅体现在动机上，而且体现在效果上。首先，从动机来看， 兼爱并非“无私的奉献”，兼爱的目的是为了得到他人的爱，为此，达须首先去爱他人 墨子断言：“即必吾先从事乎爱利人之亲，然后人根我以爱利吾帝也，先王之所书《大 维》曰：无富面不仇，无独西不报，投我以城，报之以李一即此言爱人者必见发也，而 恶人者必见恶也，”(《墨子·兼爱下》)这清楚地表明，兼爱绝不是无衡的，我之所以 爱利天下之人，就是为了收获天下人爱我利我之效。其次，从效果来看，只有“兼相爱” 才能达到“交相利”的目的。墨子认为，人与人之间是互动的，并称之为“所染”。在这 种关系中，要想获取别人的爱，必须先给予别人爱：你先给予他人发，他人也会以爱来四 报你。正是在这个意义上，墨子写莲：“爱人者，人亦从而发之：利人者，人亦从而利之 恶人者，人必从而恶之：害人者，人必从而害之。”(《墨子·兼爱中》) (魏义发《“兼以易别”一儒家仁发与墨家装金比较》，有副改) 1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是()(3分) A,儒、墨二家显然都注R用爱来处理人际关系，但它们的初衷与主观动机是相同的 B.“礼”是“仁”的外化，“礼”要遵循等差原则，否则难以构建稳定的社会结构 C,仁的逻辑结构不仅体现在时间的不同上，而且还体现在血缘和情感的远近亲流上 D.“兼爱”虽然是有偿的，但它看重平等、同时，此内涵预示了其心理机制必然是 超越尊卑、