课后素养评价8 大学之道（Word练习）-【新课程学案】新教材2023-2024学年高中语文选择性必修上册（统编版）

课后素养评价（八） 大学之道

一、文言基础落实练

1．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是(　 )

A．大学之道，在明明德  明：彰明

B．知止而后有定  知：知道

C．定而后能静  静：心不妄动

D．安而后能虑  虑：忧虑

解析：选D　虑：思虑精详。

2．下列句子中，加点词的意义和用法与其他三项不同的一项是(　 )

A．师不必贤于弟子

B．在止于至善

C．青，取之于蓝，而青于蓝

D．良曰：“长于臣。”

解析：选B　B项，“于”，介词，达到。其他三项的“于”都是介词，比。

3．下列句子中，句式特点与其他三项不同的一项是(　 )

A．居庙堂之高则忧其民

B．马之千里者，一食或尽粟一石

C．古之欲明明德于天下者

D．蚓无爪牙之利，筋骨之强

解析：选C　C项，应该为“古之欲于天下明明德者”，是状语后置句。其他三项都是定语后置句。

4．下列表述不正确的一项是(　 )

A．《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍，儒家经典著作之一，与《周礼》《礼书》合称“三礼”。

B．儒家所称道的礼，可谓包罗万象，其内容涵盖政治制度、宗教仪式和社会风俗习惯等。

C．中国古代礼乐并称，乐其实是礼的一部分，附属于礼，用来补充仪文(礼仪形式)的不足，以助教化。

D．孔子教导学生“兴于诗，立于礼，成于乐”。周朝时，礼、乐皆为贵族社会专有。

解析：选A　《礼记》与《周礼》《仪礼》合称“三礼”。

5．补写出下列句子中的空缺部分。

(1)《大学之道》中阐述大学宗旨的句子是

“　　　　　，　　　　　　，　　　　　　”。

(2)《大学之道》中，用“　　　　　　，　　　　　　”两句指出本末始终的道理，进而说明“知所先后，则近道矣”的观点。

(3)一个人只有把自己的品性修养好后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好国家，从而达到天下太平的境界，这正如《大学之道》中所言：“　　　　　　　　　　，　　　　　　　　　　，　　　　　　　　　　。”

答案：(1)在明明德　在亲民　在止于至善　(2)物有本末　事有终始　(3)身修而后家齐　家齐而后国治　国治而后天下平

6．把下列句子翻译成现代汉语。

(1)身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

译文：__________________________________________________________________

　______________________________________________________________________

(2)古之欲明明德于天下者，先治其国。

译文：_________________________________________________________________

　______________________________________________________________________

(3)自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

译文：__________________________________________________________________

　_____________________________________________________________________

参考答案：(1)自身修养好了，家庭就会得到整治；家庭整治好了，国家也就能获得治理；国家治理好了，就能使天下太平。

(2)古代想要把美好的德行彰明于天下的人，就要先治理好自己的国家。

(3)从天子开始，一直到普通百姓，一律都要把自身的修养作为根本。

二、文言文阅读增分练

阅读下面的文言文，完成7～11题。

自　戒

[南宋]郑思肖

有行，至贫至贱可以进之；无行，至富至贵不可亲之。何也？有行之人，纲纪森然，动皆法度，不敢一毫越理犯分，恣其所行，虽贫乏不以为不足，无故与之犹不受，况妄谋乎！忠孝仁义，睦于家，蔼于乡，不以害遗于人，断无后殃。无行之人，谲佞残妒，塞于胸间，心目所至，悉犯于理，贪涎满吻，并包之心炽然，使得时则以势劫之矣，虽死且有谋，馀孽犹毒于人，必难终以福。匹夫有行，保身、保家、保子孙，遗善为闾里传；卿相无行，亡身、亡家、亡国、亡天下，遗臭为后世笑。敢断之曰：无行之卿相，不若有行之匹夫。得若人而交之，非损我者也，实益我者也。然我或有一于此，人将拒我，如之何得若是之人而交之耶？

其惧人之拒我也莫若以所以拒于人者反拒乎吾身庶乎可矣妄以言议人则几于小人能自检其身则不失为君子。终身其行斯言乎！我少也昧，惟由我父所行之涂行焉，凛凛然或恐悖之，玷于父母，愿必进于道，期为君子之归，故书以自戒。

(选自《郑思肖集》，上海古籍出版社1991年版)

7．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(　 )

A．其惧人之拒我也/莫若以所以拒于人者反拒乎吾身/庶乎可矣/妄以言议人/则几于小人/能自检其身/则不失为君子

B．其惧人之拒/我也莫若以所以拒于人者/反拒乎吾身庶乎可矣/妄以言议人/则几于小人/能自检其身/则不失为君子

C．其惧人之拒我也/莫若以所以拒于人者/反拒乎吾身庶乎可矣/妄以言议人/则几于小人/能自检其身/则不失为君子

D．其惧人之拒/我也莫若以/所以拒于人者反拒乎吾身/庶乎可矣/妄以言议人/则几于小人/能自检其身/则不失为君子

解析：选A　首先要从意思上去判断，另外，要注意“也”“矣”等虚词的提示作用。

8．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(　 )

A．匹夫：古代指平民中的男子，亦泛指平民百姓。古文中有时解释为独夫，多指有勇无谋的人，含轻蔑意味。本处当作后者解释。

B．闾里：按照“匠人营国”制度，除皇城以外，居住区分为“国宅”与“闾里”两部分。“国宅”指王公贵族和朝廷重臣居住的地方，一般都环绕在王城左右或前后。“闾里”则是一般平民居住的地方。

C．卿相：就是卿和相的统称，指某朝代的执政大臣、高官。

D．小人：通常指儒家定义的“君子”的反义词，古语亦有多种含义。现如今，多指喜欢明争暗斗，做搬弄是非、挑拨离间之类坏事的人。

解析：选A　A项，“匹夫”在文中应解释为平民百姓。

9．下列各句对原文的理解与分析，不正确的一项是(　 )

A．“有行之人”忠孝仁义，修身正己，为人称道，无论其贫贱富贵，都可结交亲近。

B．作者为人行事紧随父亲足迹，唯恐有所背离，表现了他对父亲的景仰和敬畏之心。

C．在写法上，文章将“有行之人”和“无行之人”进行对比，意在为“自戒”张本。

D．《自戒》的主旨在于告诫自己并劝谏他人努力加强道德修养，以达到君子的境界。

解析：选D　D项，由原文最后一句“故书以自戒”可知，文章劝诫的对象是自己，没有“劝谏他人努力加强道德修养”的意思。

10．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)虽贫乏不以为不足，无故与之犹不受，况妄谋乎！