精品解析：河南省商丘市柘城县德盛高级中学2023-2024学年高一9月月考历史试题

柘城县德盛高级中学2023-2024学年上期高一9月月考历史试题 一、选择题 1. 良诸文化遗址出土的大型墓地和祭坛，随葬品丰富，有大量制作精良的玉器；而出土的小型墓葬数量多，但随葬品只有日常生活用品陶器等。这反映了当时（ ） A. 国家初始形态出现 B. 贫富分化现象明显 C. 社会经济较为繁荣 D. 定居生活开始形成 2. 距今约5000年前，长江下游、黄河下游、北方辽河上游分别出现良渚文化、龙山文化和红山文化。它们各具特色，相互间又有些影响，都出土了精美的玉器，出现了较大规模的祭坛和神庙。这反映了 A. 中华文明早于世界其他地区的文明 B. 中华文明起源呈现多元一体的特点 C. 夏商周时期的社会经济文化特征 D. 当时出现以玉礼器为代表的礼制 3. 史学家虽未发现夏朝考古的直接证据，但发现了与其时间地点最吻合的遗址，它是 A. 姜寨遗址 B. 崧泽遗址 C. 二里头遗址 D. 殷墟遗址 4. 商建国后，自商汤至商纣，历17代、31王，前后将近600年。《诗·商颂·殷武》中记载：“昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王。”下列表述符合商朝史实的是（ ） ①建立了我国最早的奴隶制国家 ②国家管理实行内外服制 ③土地是奴隶主土地国有制 ④形成“天子一诸侯一卿大夫一士”的等级结构 A. ①② B. ①④ C. ②③ D. ③④ 5. 西周时期，天子按嫡长子继承制世代相传，是“大宗”，其他不能继承王位的庶子、次子也是王族，分封为诸侯，他们是从属“大宗”的“小宗”，依此类推。从而在全国范围内形成了以天子为根基的宗法系统。西周实行宗法制的根本目的是（ ） A. 确保分封制的顺利实施 B. 维护西周统治秩序的稳定 C. 保障周王室的内部团结 D. 消弭王朝内部不稳定因素 6. 学者王国维在《殷周制度论》中强调“中国政治与文化之变革，莫剧于殷周之际”。“殷周之际”的政治变革是指（ ） A. 君主专制制度逐步建立 B. 从部落联盟到封邦建国 C. 从贵族政治到官僚政治 D. 从封邦建国到中央集权 7. 以周公旦为代表的西周奴隶主贵族，总结并吸取了夏商两代灭亡的教训，提出了"以德配天"的君权神授说，认为作为君临天下的统治者应该"以德配天"，"德"的要求主要包括敬天、敬宗、保民三个基本方面。这表明当时已经出现（ ） A. 君权至上的专制思想 B. 敬天保民的民本思想 C. 为政以德的儒家思想 D. 相信神灵的天命观念 8. “收族”是西周到春秋时期宗法制中的重要现象。即大宗宗子如果没有亲生儿子,就需要从同族同宗中收养族人的“支子”作为自己的继承人，这种现象被称之为“收族”。由此可知,周代的“收族”现象（ ） A. 背离了嫡长子继承制原则 B. 有利于维护贵族集团的稳定 C. 呈现“家国同治”的特点 D. 体现了宗法制逐步走向瓦解 9. 西周时期，婚姻制度已经非常完善。周公制礼便将夫一妻多妾的嫡庶体制制度化，强调身份的重要性，正如《礼记·内则》所说“聘则为妻，奔则为妾”，聘娶婚被看成婚姻的唯一合法程序。这一制度（ ） A 强化了中央集权 B. 增强权力继承稳定性 C. 形成政权与族权的结合 D. 降低了女性的地位 10. 祠堂主要供奉祖先的神主排位，对祖先的崇拜，也是中国传统文化心理的一个重要特征，祭祀祖先是最重要、最严肃、最重的礼制，“礼有五论，莫重于祭”。这一现象主要源于 A. 分封制 B. 宗法制 C. 王位世袭制 D. 礼乐制 11. “方里而井，井九百亩，其中为公亩。八家皆私百亩，同养公田，公事毕，然后敢治私事。”该史料所反映土地制度的性质应是（ ） A. 氏族公社土地所有制 B. 奴隶制土地国有制 C. 奴隶主土地私有制 D. 地主土地私有制 12. 战国时期，各诸侯国在撰写本国史籍时，多称自己为“夏”或中国”；同时还追溯它与夏商周各代王朝的过往关系。这主要反映了先秦时期（ ） A. 华夏文化的认同加强 B. 农耕文明的扩展 C. 中央集权制度的形成 D. 家国同构的理念 13. 商鞅变法中有一项重要内容即“制土分民”，并下令“民有二男以上不分异者，倍其赋”。这一措施（ ） A. 有利于小农经济的发展 B. 为秦国兵源提供有利保障 C. 体现了重农抑商的思想 D. 加强中央对地方严格控制 14. 商鞅由卫入秦后，向秦孝公说：“治世不一道，便国不法古。”由此看出商鞅的思想主张是 A. 是古非今 B. 变法革新 C. 隆礼重法 D. 兼爱非攻 15. 西汉学者刘向概括战国时期的局面说：“田氏取齐，六卿分晋，道德大废，上下失序……上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右。”这反映的时代特征是 A. 铁犁牛耕推广 B. 华夏文化认同 C. 百家争鸣形成 D. 礼乐制度崩坏 16.