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课时跟踪检测(八) 三国至隋唐的文化
一、选择题
1.魏晋时期,嵇康、阮籍等名士援引《老子》《庄子》来阐释《周易》等儒经,并热衷于探讨“有无”命题,提出了“任自然”的口号。这体现出当时( )
A.儒家的正统地位逐渐丧失
B.思想融合的趋势明显
C.形成冲破名教束缚的风尚
D.道教思想的影响深远
解析:选B 根据材料并结合所学知识可知,嵇康等代表的玄学,提出“任自然”的口号,其以道家思想来阐释儒家经典,实际上体现出儒道思想融合的趋势,故B项正确。
2.魏晋至隋唐时期,修造了山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟和甘肃敦煌莫高窟等石窟。这反映出( )
A.儒学正统地位削弱 B.道教文化的广泛传播
C.佛教影响范围扩大 D.北方经济影响力上升
解析:选C 石窟属于佛教建筑,反映出佛教影响范围扩大,故选C项;其他三项与材料主旨无关,均排除。
3.魏晋南北朝时期,某些名士把道家“道法自然”付诸实践,他们毁弃礼法、崇尚自身价值、追求个性解放和自我的生活方式,成为一种时尚,士人纷纷效仿,并以此为荣。据此可知,魏晋南北朝时期( )
A.社会出现新的思想潮流
B.三教合流开始出现萌芽
C.战乱导致人们思想混乱
D.道家思想占据主导地位
解析:选A 根据材料并结合所学知识可知,魏晋南北朝时期,社会出现新的思想潮流,即魏晋时期的玄学,A项正确。
4.贾思勰在《齐民要术》中提出,种一顷花、植一顷榆或种三十亩葵,比种谷获利多,只要适当配备人力,使用雇佣劳动,即使“单夫只妇”之家,也能从中多获利。这体现了该书( )
A.关注农业的精耕细作
B.对经济效益思想的重视
C.提倡种植非粮食作物
D.对资本主义萌芽的研究
解析:选B 《齐民要术》中认为种植经济作物要比种植粮食作物获利多,由此可知体现了对经济效益思想的重视,B项正确。
5.右图是宁夏固原北周贵族李贤墓葬中出土的鎏金银壶。银壶造型别致,具有典型的罗马风格,属中亚地区波斯萨珊王朝(224—651年)手工艺品,其主题图案描绘了古希腊神话特洛伊战争的故事。该文物的发现证明( )
A.北周时期北方民族交融盛况
B.域外手工生产技术传入中原
C.中国与欧洲开始了直接联系
D.丝路贸易促进文化交流互通
解析:选D 材料中描绘古希腊神话故事的鎏金银壶是出自波斯的手工艺品,通过丝路贸易传到中国,证明了丝路贸易促进文化交流互通,D项正确。
6.(唐太宗)“昭陵六骏”的六匹骏马神情俊爽刚毅,姿态神武有力;(唐高宗)乾陵石刻的天马体态浑朴劲健,呈凌空翱翔之势;(唐高祖)献陵的石虎、(唐德宗)崇陵的石人石马,也都形体高大,雄健有力。这类作品( )
A.展现出统一国家的繁荣富强
B.说明了宗教雕塑艺术的高超
C.反映了帝陵礼制色彩的淡化
D.体现了大唐气象的豪迈奔放
解析:选D 材料中雕塑艺术的风格,是唐朝社会面貌的整体反映,“神情俊爽刚毅,姿态神武有力”“体态浑朴劲健,呈凌空翱翔之势”“形体高大,雄健有力”,展现了大唐豪迈奔放的气象,故选D项。
7.《佛说父母恩重经》是唐代以来民间最为流行的一部由中国僧人撰述的佛经,它积极提倡孝道,强调报恩的思想,是佛教中国化的重大发展。这说明( )
A.宣扬儒家思想是佛经主要内容
B.佛教是封建社会的主流思想
C.佛教迎合中国文化以加强传播
D.佛、儒两派思想的逐渐趋同
解析:选C 佛经宣扬孝道,这体现了佛教在传入中国后逐渐本土化,通过吸收迎合中国传统文化来加强自身的传播,C项正确。
8.不同文明与文化相遇的时候,其中某一种处在发展较高阶段的文明与文化,可能对另一文化呈现倾斜式的“文化出超”。以下属于中华文明“文化出超”的是( )
A.法显收集梵文经典 B.玄奘西行取经
C.建造唐招提寺 D.天竺高僧来华
解析:选C 材料中的“文化出超”指的是文化外传,结合所学知识可知,建造唐招提寺属于中国佛教发展对日本的影响,属于中华文明的“文化出超”,故选C项。
9.某人认为,杜甫之所以成为“诗圣”,关键是他有宽广、伟大的“诗圣的襟怀”。这在“国破山河在,城春草木深。感时花溅泪,恨别鸟惊心”“南国旱无雨,今朝江出云”等诗句中得到了明显的体现。据此分析,“诗圣的襟怀”的含义是( )
A.对社会动乱的感伤 B.爱国忧民的情怀
C.对农业生产的关心 D.热爱和平的态度
解析:选B 根据材料“国破山河在,城春草木深”“南国旱无雨,今朝江出云”并结合时代背景可知,体现的是杜甫爱国忧民的情怀,B项正确。
10.下表所示为部分唐代医学成就简介。据此推断,唐代( )
唐高宗时期
宰相长孙无忌等人主持,苏敬等人参与修订《新修本草》
唐玄宗时期
敕令郡县长官精选《开元广济方》于村坊要塞榜示宣传
唐德宗时期
制定《贞元集要广利方》,颁行州县
A.中医学理论开始出现 B.政府积