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选择性必修3文化交流与传播
第一单元
课时训练1
基本知能评价
(源远流长的中华文化)》
一、选择题
A.儒学与佛教互动融合B.士大夫的崇佛心理普遍
1,有关商人与秦人祖先来历,《史记》都有其母吞玄乌蛋:C佛教融汇儒学伦理
D.儒学开始吸收佛道思想
而怀孕生子的记载。由此可以推测出早期的商人与:7.17一18世纪,欧洲出现“中国热”。伏尔泰把孔子的
秦人有
(
儒家学说看作他心目中的自然种论,认为这种以遵循
A.一定的文化关联
B.相似的经济生活
自然规律为原则的“理性宗教”足以取代盛行于西方的
C.相似的宗法制度
D.共同的血缘关系
带有速信色彩的“启示宗教”。伏尔泰这样认为主要
2.天,地、君、亲、师是中国古代对主要祭祀和尊奉对象:
是为了
()
的概括。这种提法始于战国时期的荀子。后来人们常:
A.借古讽今促进启蒙B.为新数作舆论宣传
把“天地君亲师”连成一句话,挂在厅堂中央供奉。:
C,抨击否定君主政体D.推动中西文化交流
这反映了中华传统文化
(
8.(2022·青岛期中)《高丽史》中记载:“三国以前,未有
A.主张和而不同,美美与共
科举之法。高丽太祖,首建学校,而科举取士未遑焉。
B.推崇天下为公,崇德尚贤
(958年)光宗用双冀言,以科举选士,自此文风始兴。”
C.提倡道法自然,以人为本
材料表明
(
D.强调天人合一,和谐共生
A.科举制度促进了朝鲜社会发展
3.冯天瑜教授在《中华文化史》中研讨了中华文化的:
B.科举制度有利于提高行政效率
发展历程和阶段特征,如“隋唐:隆盛时代”,那么两:
C.隋唐时期中国领先于世界
宋时期的文化发展历程和阶段特征应该是:():
D.中华文明对朝鲜影响较大
A.从神本走向人本
:9.某学者研究发现:莱布尼茨于1672一1676年前后发
B.乱世中的文化多元走向
明二进制。1701年,传教士白晋将中国的易经图送给
C.内省、精致趋向与市井文化的勃兴
了莱布尼茨。菜布尼茨阅后发现中国古老的易经图可
D.沉暮与开新
以解释二进制数表(见下图)。由此可见
()
4.(2022·烟台期中)儒家思想对塑造中华民族性格起:
太极
了重要作用。据下表内容可知,两者都
()
为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为
两仪
张载
万世开太平
00
0
四象
顾炎武保天下者,匹夫之贱与有责焉耳矣
000001010011100101110111
A.关注“人伦物理”
B.倡导心外无物
垫品鉴基空兰些
一八
C.主张“格物致知”
D,强调社会责任
莱布尼茨使用易经解释二进制
5,(2022·昆明模拟)19世纪60年代,冯柱芬在观察国:
A.传教士在西学东渐中发挥着主导作用
际局势后指出:“(中国)人无弃材不如夷,地无道利不
B.中国古代科学成果在西方广泛传播
如夷,君民不隔不如夷,名实必符不如夷。”并提出“采:
西学之善法。法苟不善,虽古先吾斥之:法苟善,虽蛮
C.《易经》推动了西方近代科学的产生
貊吾师之”。这种认识
(
D.文化交流与碰撞有利于产生新启发
A.超越了“中体西用”的主张
10.洋务运动期间,福州船政局,广东水陆学堂、黄埔鱼
B.摆脱了夷夏观念的束缚
:
雷学堂的学员除学习外文,天文、医学、化学、军械学、
C.意在学习西方近代法律体系
算学,测绘、地图学、各国战史之外,还要用大量的时间
()
D.推动了洋务运动的兴起
诵习“四书”。这表明洋务运动
6“忠君爱国”在北宋末年成为士大夫的最高道德标准。
A.视学习西方科技为救国之本
佛教也主张“佛法据王法以立”,佛教僧人也提得忠君:
B.改变了国人兴办教育的理念
爱国,有的寺院甚至称为“护国寺”,有的称“报国寺”。:C.使西学成为近代教育的主导
上述历史现象反映了
():D.尚未突破传统价值观的束缚
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11.在1935年的中国本位文化大论战中,有学者主张要:14.阅读材料,完成下列要求。
发掘中国文化的特殊性,与西方文化划清界限,也有学:材料一2016年5月21日,广东省博物馆邀请学者
者主张全盘西化。但与五四时期向西方学习的热潮相:地崇新进行了主题名为《陆道还是海道?一一佛教初
比,知识界和與论界更同情和理解以传统文化为本位:
传中国路轻问题再探讨》的讲座。他指出,据文献显
的说法。这反映了当时中国的知识界
示,儿乎所有早期入华的佛教信徒都沿陆上丝绸之路
A.致力于推动马克思主义在中国的广泛传播
自西北而来集中在洛阳,而非海道说者所认为的江淮
B.强调以思想启蒙推动社会的进步
地区,且佛教在西城的传播虽晚于内地,却仍较南海地
C,实现国家救亡与民族复兴的迫切愿梨
区为早:此外,虽然广州和交州为佛教自海上登陆的首
选地,点,但于文献所见最早传入的时间也仅在东汉年
D.主张传统儒家文化的回归
间,因此,海道