专题01 论述类文本阅读-2023年9月各地名校高中语文模拟考试分类汇编

论述类文本阅读 一、（2023年9月 巴蜀中学适应性月考）阅读下面的文字，完成1——4题。 ①日本茶道源于中国，但却发展出了自己的特色，衍生出了抹茶道和煎茶道两种。抹茶道源自中国唐宋年间盛行的点茶法，所采用的茶叶形式是末茶，可以将茶叶和汁液一起饮用，充分体会茶的口感。而煎茶道则源自中国明期“崇简去繁”的泡茶法。抹茶道在日本经历了几代茶道大师的改良，已经成为日本茶道的主流和日本的文化国粹。窗明几净的茶室，萦绕鼻端的花香和熏香，以及精工细作的美食，古朴典雅的茶具，充满仪式感的进茶过程.……日本茶道文化用丰富的形式支撑着同一个精神，那就是“和、敬、清、寂”的茶道思想。 ②茶道四谛中的“和”，代表的是和谐、和悦，它是支配整个茶道过程的精神。和谐注重的是形式，而和悦则注重内在的情感。在茶事过程中，触觉、味觉、视觉和听觉都有自己“和”的标准：一只好的茶碗不管外形如何，必须要有良好的手感，让客人在饮茶时不至于感到太凉、太重或者太轻，这种体验是人与物之间的“和”；而茶室之中的香气也不宜太过强烈、刺鼻，要轻柔散漫地弥漫在室内，这是人与环境之间的“和”；经过白色窗纸的过滤，投进茶室中的光线要轻柔；诱人冥想，这是光感与茶之间的“和”；当风从茶室外的老树上吹过，沙沙作响的树叶声和煮水的咕噜声和悦地交汇在一起，这是听觉上的“和”。和谐的环境之美和参与者的人格之美交汇，在茶室之中奏响“和”的乐声，令人沉醉。 ③ “和”的最高境界是和而不同。《论语•子路》中说：“君子和而不同，小人同而不和。”这说明“和”中有不同，是君子之气。而茶道之中的“和”，就在于志趣相投的人，谈论到各有所见的话题时，依旧能够保持差异。日本茶道之中的“和”要求茶室中每个人都保持恰如其分的表现，周到的茶室安排，体贴入微的照顾，言谈举止和表情的和悦，如和风习习，令人舒畅。 ④在日本茶道中，最能体现“敬”这一意念的，应该是茶汤之中的“一座建立”思想。“一座”指的是所有参与茶事的人，而“一座建立”是说参与者都将获得平等的对待，人们互相尊重，共享一种和谐的茶室氛围。宾主之间的相敬相爱是出于本心的流露，从而达到自然的、非理性的交融。 ⑤《论语•颜渊第十二》中说：“君子敬而无失，与人恭而有礼。”这里的“敬”有严消、认真的含义，也有慎重之意。这种“散”是对内的恭敬，是自身的修行和内省的精神，这也是孔子对世人的教诲。在日本茶道之中，茶友之间的交往也以此为道德指针：既要求对别人尊敬，也要求对自己修养磨炼。日本抹茶道的鼻祖村田珠光曾经说过，“敬”的思想真谛最忌讳的是“自高自大，固执己见，妒忌能手，蔑视新手”，必须要“请教于上者，提携下者”。这才是真正领悟了“敬”的禅意。 ⑥ “清”指的是清洁、整齐，是受日本人民极大推崇的修养要素。而在日本茶道之中，“清”更多的是指对灵魂的洗涤。在被称为“露地”的茶庭之中，茶人要随时说酒清水清洁地面。在迎接贵客的时候，还要擦干净庭院里的树木和石头。茶室之中更要求一尘不染，就连烧水用的炭都要提前洗去浮尘。通过这些行为，才能达到祛除身外污浊、内心清净的目的。 ⑦在佛教之中，“清” 是指清净洁白，《法华经》倡导“真观清净观，广大智慧观……无垢清净光，慧日破诸暗”这一思想内化在茶道之中，就是茶道的“清”。禅宗总是教导人们要致力于保持清净的无垢之心，心中不能存任何的杂念和邪念—“勿生妄想”。日本茶道一直都致力于抑制或者摒弃那些邪念，让茶庭成为一个无垢清净的世界，让每一个进入茶庭的人都保持清净观念。 ⑧作为日本茶道四谛中的第四个构成要素，“寂”是茶道追求的最终境界，它决定了茶道存在的意义。在概念上，日本茶道和禅宗是紧密联系的，而“寂”在梵语中就是指“静寂”“和平”“静穆”。在日本茶道之中，“寂”又和“至纯”“孤绝”相接近，表示修行者或者茶人在完成了对各种事务的否定之后，进入到一个了无的世界，这里没有声音，也没有色彩。茶道中的“寂”和佛教中的“寂灭为乐”具有相通之处，都是消除了心中的妄想与烦恼之后，达到无念无想的境界，这也是茶道的最终目的。在烦恼的世俗之中，寻找一处可以闲居、独处、寂静无为的地方，才能打造出一个安乐祥和的世界。而在茶室之中，听着松风，看着落叶，独饮一杯清茶，或者与同好共对茶釜，这种宁静是一种心的解脱。 ⑨ “和、故、清、寂”表达了茶道精神的禅悟：和与敬是茶事之中主客的心得，清与寂是茶事、茶庭和茶具的心得。《礼记》云：“鹦鹅能言，不离飞鸟：猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心于？……是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽。”茶道让茶人有了存在的姿态、心性，而诚信、谨慎、仁义、礼法、修身、知足、求善心、劝天道、净心灵、辨是非、应时节、思盛衰、分轻重、厚朋友、顺天理，都是茶道所教