三国两晋南北朝至隋唐时期——民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展 综合训练--2024届新高三统编版历史一轮复习

一、单选题

1、东晋初，出身高门士族的王导在朝中担任宰相，其弟王敦统重兵坐镇长江中游，内外相应。司马睿即位接受百官朝贺时,甚至请王导与他并排上坐,王导坚决推辞，时称“王与马，共天下”。这种现象的出现说明(   )。

A.两晋政权更迭且政体相对混乱 B.王氏兄弟已有谋反之心

C.东晋时期士族当权且影响巨大 D.皇帝善于用人深得民心

2、西晋时期“东南之人食水产，西北之人食陆畜”，北方人常常谑称南方人为“鱼鳖之徒”。至北魏时期，京城洛阳食鱼之人渐多，甚至出现了“洛鲤伊鲂，贵于牛羊”的景象。这一变化表明(   )。

A.南北饮食习惯趋同 B.南北民族交融加强

C.北方农业得到恢复 D.南方经济地位上升

3、北魏太和十五年（491年），孝文帝派遣汉族人蒋少游出访南朝齐国,秘绘南齐宫殿形制。有齐国大臣以“蛮夷偷学天朝文物”为由建议皇帝扣留蒋少游，齐武帝未采纳。蒋少游返回后，凭记忆绘出了建康城的布局规划、建筑样式,并主持建造了北魏洛阳城。由此可见(   )。

A.胡汉矛盾无法缓解 B.汉族文明相较而言更先进

C.胡汉文明存在交流 D.南北的建筑样式走向统一

4、《资治通鉴》载：“魏主雅重门族，以范阳卢敏、清河崔宗伯、荥阳郑羲、太原王琼四姓，衣冠所推……其穆、陆、贺、刘、楼、于、嵇、尉（鲜卑代人）八姓，自太祖以降，勋著当世，位尽王公……勿充猥官，一同四姓。”由此可知，孝文帝改革(   )

A.参照了魏晋的门阀士族制度 B.消除了汉族与鲜卑族的隔阂

C.对选官制度进行了重大调整 D.通过缓解阶级矛盾稳定统治

5、隋文帝时改宇文泰所赐蕃姓，废除宇文氏的六官制度,恢复原来汉族姓氏、汉魏以来的传统官制和华夏礼仪。此举旨在(   )

A.凝聚人心促进政治统一 B.笼络士人扩大统治根基

C.移风易俗促进民族交融 D.打击门阀防范地方割据

6、唐宪宗时，江南宣歙一带大旱，米价暴涨，有人建议官府强制压低粮价，时任宣歙池观察使的卢坦不同意，主张“宣、歙土狭谷少，所仰四方之米者，若价贱，则商船不复来，益困矣。既而米斗二百，商旅辐辏，民以赖生”。这反映出唐代(   )

A.政府限制粮食的商品化 B.注意利用价值规律调节市场

C.重农抑商观念悄然转变 D.江南地区经济地位不断上升

7、唐初,民间对吐蕃人“赭面(以赤色涂脸)”、椎髻的妆容比较厌恶,认为其带有明显的夷狄特色,然而到了元和(唐宪宗年号)年间,这竟然成了民间的流行妆容;太宗之前,统治阶层很少参与源于吐蕃的马球活动,玄宗以后,沉迷于马球的帝王屡见不鲜。这种变化主要得益于(   )

A.唐朝军事经济实力不断增强 B.唐王朝对西藏的有效治理

C.民族文化间的交流融合 D.文成公主强大的个人魅力

8、下面是唐代639—755年间户口数统计表。对表中现象的合理解释是(   )

年度	户口
	户数	年均增长率%	人口数	年均增长率%
太宗贞观十三年（639年）	3.040.000	以本年为基数	12.351.681	以本年为基数
高宗永微元年（650年）	3.800.000	20.4	—	—
中宗神龙元年（705年）	6.156.141	10.7	37140.000	16.8
玄宗开元十四年（726年）	7.069.565	9.7	41.419.712	14.0
玄宗二十二年（734年）	8，018，710	10.2	46，285.161	14.0
玄宗二十八年（740年）	8，412，871	10.1	48.143，609	13.5
天宝十三年（754年）	9，619，254	11.0	52，880488	13.9

A.外贸发展提升人口增长率 B.政局稳定促使人口猛增

C.均田制带动农业人口增长 D.城乡之间经济交流频繁

9、唐朝规定受田的农民要向国家缴纳绢二丈、绵三两或布二丈五尺、麻三斤，称“调”；为国家

服徭役二十天，如不服徭役，每天输绢三尺或布三尺七寸五分，称“庸”。这一规定(   )

A.极大地促进了商业的繁荣 B.客观上有利于手工业的发展

C.说明国家的赋役极其沉重 D.表明农民人身依附关系松弛

10、顾恺之的《洛神赋图》之所以被誉为前无古人的古典绘画瑰宝之一，正是由于其在表达画面内容、表现人物造型、环境渲染和笔墨形式等方面，都有着重大的突破。这种突破主要表现在(   )

A.把表现对象的内心与神韵作为追求目标

B.追求个性，不拘法度，不强调写实与意境

C.一改汉代以来绘画的婉约、轻巧之美

D.题材广泛，风格多样，宗教画有生活气息

11、唐代著名诗人施肩吾曾写过一首《嘲崔嘏》诗,诗云:“二十九人及第,五十七眼看花。”这句诗下特别有注云:“肩吾与嘏元和十五年(820)同第,嘏尝失一目,以珠代之。”(施肩吾诗及注均见《全唐诗》卷八七一)。这一诗句(   )

A.侧面反映唐代科举考试录取率较高 B.是唐代眼科医学发展史的珍贵旁证

C.凸显唐代医学与文学完美碰撞融合 D.说明唐代中后期社会秩序渐趋稳定

12、754年鉴真到达日本首都时，安宿王出城迎接，日本多名高僧相继拜谒鉴真。不久天皇任命鉴真为大僧都，并决定把过去供奉圣武天皇的米盐转供鉴真和法进二人。材料表明(   )。

A.中日开始了正式的外交关系 B.佛教文化促使中日友好交往

C.佛教通过鉴真传播到日本 D.只有日本政界认同鉴真的地位

13、“唐决”是古代中日文化交流过程中的一种特殊方式。日本天台宗僧人将佛教教理上存在争议、悬而未决的问题称为“未决”，由入唐日僧将“未决”之文书带至中国“请决”，而中国僧人对相关问题回答被称为“唐决”。对“唐决”的理解最准确的是(   )

A.佛教起源于中国，日本佛教尊中国为正宗

B.日本佛教文化的发展深受中华文化的影响

C.中华文化博大精深，为世界发展提供滋养

D.中日两国因交流互鉴而促进彼此文化繁荣

14、陈寅恪先生认为，“盖进士之科虽创于隋代，然当日人民致身通显之途径并不必由此”，据统计，唐早期的科举入仕官员有245名，在整个唐早期的899名官员中占比仅为27.8%。由此可知，隋代至唐早期(   )

A.地方割据势力潜滋暗长 B.科举制度不受帝王重视

C.选官制度改革流于形式 D.士族门阀政治影响较大

15、唐玄宗前期,西北、北方地区各民族活动频繁,边地州府防务渐重，朝廷组织军事行动也多跨地域,从内地和边地各州县抽调包括府兵在内的人力、物力集中于边疆重镇。如何协调边地各州、府防务,统一军事管理,成为当务之急。节度使制就是在此形势下建立的。据此可知，节度使的设置(   )

A.削弱了内地的军事力量 B.保障了边境地区的安定

C.导致外重内轻局面逐渐凸显 D.提高了地方的行政效率

二、材料题

16、阅读材料，完成下列要求。

材料一 “鲜卑旧墟石室嘎仙洞及祝文”（如图），发现于内蒙古自治区。拓跋鲜卑旧墟石室，很早就见于古代文献。但因没有明确记载和实证，石室的具体位置久无定论。1980年，考古工作者发现了内蒙古自治区呼伦贝尔市鄂伦春自治旗一个山洞——嘎仙洞石室内的石刻祝文。其文字内容不仅与《魏书·礼志》中记载的北魏皇帝此次祭祖的祝文文字基本相同，且多出78字。由此得以确证嘎仙洞即传世文献记载中的北魏拓跋鲜卑族石室祖庙，由此证实了大兴安岭、呼伦贝尔草原就是拓跋族鲜卑部的发祥地。

——普通高中教科书历史必修中外历史纲要（上）第29页

材料二 公元485年，北魏孝文帝颁布均田令，基本解决了土地兼并所造成的土地和劳动者之间的分离，保证了每个劳动者都拥有了运用其劳动力所必需的土地。在此基础上，北魏变旧的以户计征的租调制为新的以丁计征的租调制，具体规定是：一夫一妇每年缴纳帛一匹，粟二石。15岁以上未结

婚的男子四人，奴婢八人，耕牛20头，也分别出一夫一妇的租调。出产麻布的地区，可以布代帛缴纳。以丁夫计征的租调制具有一定的均赋意义。虽然奴婢和耕牛的租调大大低于一般丁男丁女，但大地主占有大量奴婢和耕牛毕竟必须承担纳税义务，那些百室合户、千丁共籍的大地主家族前占的大批劳动力也必须承担赋税，从而比较有效地解决了户调制的弊端。

——摘编自张守军《魏晋南北朝的租调制》

（1）根据材料一，分析嘎仙洞石室祝文的史料价值，并说明材料中用到的历史研究方法有何特点。

（2）根据材料二，指出北魏孝文帝改革中赋税制度的变化，并结合所学知识分析变化的原因及北魏孝文帝赋税制度改革的意义。

17、阅读材料，完成下列要求。

材料一

古代高昌地处吐鲁番盆地，是古时西域交通枢纽。高昌的东南面，大部分是汉族居住的农业区；其西北面则是我国历史上游牧民族活动的地区。贞观十四年八月，唐朝平定高昌，以其地为西州，州内设置了三郡、五县、二十二城，辖地户约八千、人口约三万七千。唐朝还在该地区采取了修建水利、设置官市、管理交通等一系列措施。到天宝年间，西州地区居民增至一万九千多户，人口增加至约四万九千，货物四至，客商云集。

——据《旧唐书·西戎传》等整理

材料二

近年，吐鲁番出土了大量从东晋到元代的古代文书，引起了学者注意。其中一份为民众自报的户籍文书，记载了某家庭的成员、授田等情况，文书后署“贞观十四年九月”。另一份是卜天寿所写的文本残卷，该文书大部分是其抄写的汉代经学大家郑玄注释的《论语》，卷后还附有绝句六首，另抄有《千字文》开头五句。抄本中有题记“（唐）景龙四年三月一日私学生卜天寿（抄）”“西州高昌县宁昌乡淳风里义学生卜天寿年十二”。

——摘编自马克章《西域汉语通行史》等

(1)利用材料一和材料二进行互证得出结论，并说明理由。

(2)结合材料和所学知识，分析唐代在高昌地区采取一系列措施的历史意义。

18、阅读材料，完成下列要求。

从历史的整体看，治世少而乱世多，即使如汉、唐、清这样持续时间较长的朝代，盛世也不过是整个王朝的一个短暂时期。

材料一 汉高祖刘邦进入咸阳的那一天起，就在谋士张良的策划下宣布了安定社会的基本方略，这就是历史上著名的“约法三章”：“杀人者死，伤人及盗抵罪，余悉除去秦法。”待到战争结束后，刘邦采取了一系列措施，“约法省禁，轻田赋，十五而税一”，稳定政局，恢复秩序。高祖死后的惠帝和吕后执政时期，继续执行修养生息政策，社会状况逐步好转。汉文帝和景帝时期，在稳定政局的前提下，坚持与民休息的黄老之术，使经济逐渐恢复，财力不断上升，国库开始充裕，开了文景之治的先声。

材料二 反隋斗争的亲身经历，使唐高祖和唐太宗对治理国家有比较清醒的认识。贞观十八年，太宗告诫太子李治说“舟所以比人君，水所以比黎庶。水能载舟，亦能覆舟。尔方为人主，可不畏惧！”贞观年间的大臣进谏，也多以亡隋为例，如王珪曾对太宗说“昔秦皇汉武，外则穷极兵戈，内则崇奢宫室，人力既竭，祸难遂兴。彼岂不安人乎？失所以安人之道也。亡隋之辙，殷鉴不远。陛下亲承其弊，知所以易之。”

——以上材料均出自《中国历史十五讲》

（1）结合材料和所学知识，分析汉、唐两朝出现治世的历史条件和产生的影响。

（2）结合材料和所学知识，回答衡量一个时代出现治世或者盛世的标准有哪些，这对我们今天的社会主义现代化建设提供哪些借鉴。

19、阅读材料，回答问题。

材料：“仕”与“隐”是自士阶层出现便困扰士人身心的两难选择。孔孟二人都有过看似机变，通达的仕隐观念，实际上“隐”不过是一种暂时的退避策略，最终目的还是“仕”。汉代大一统确立后，由于国家的强大，士人深受鼓舞，投身庙堂成为自然选择。但东汉中后期一直到南北朝，由于时局动荡，士人或归隐山林放浪形骸，或欲隐却仕苟且偷生，在生存和内心自由之间痛苦挣扎。唐朝科举兴盛，思想开放，仗进之风大起，乐于高卧山林者凤毛麟角。安史之乱后，国势由盛转衰，时令人生存状态和心灵世界的关注催生了白居易的“中隐”思想。他更愿意选择远离朝廷政治权力中心，到州郡做地方官或闲职散官，似官似隐，同享世俗享乐与精神自由。白居易以儒修身以佛道修形成了更为成熟、圆融的处世心态和行为。

——引用自微博作者《传统心态与行为》

（1）根据材料概括儒家仕隐观念的特点，并结合所学知识指出影响其发展的因素。

（2）根据材料并结合所学知识，简要评述白居易的“中隐”思想。

20、赋税是国家凭据政治权力取得财政收入的重要形式和调控手段。阅读材料，完成下列要求。

材料一 唐承隋制，前期赋役上实行租庸调。所谓“有田则有租，有身则有庸；有户则有调”，它以民户授田为基础和前提。为确保租庸调的顺利实施，政府规定每户编造手实，再根据手实编成户籍；按每户丁男、中男数均田、定赋役。手实、户籍、均田、租庸调之间互为依据，便于监督管理，