05《鱼我所欲也》知识汇总-2023-2024学年九年级语文古诗文知识汇总+阅读真题

《鱼我所欲也》知识汇总

孟子（约公元前372年—公元前289年），姬姓孟氏，名轲，字号不详（子舆、子居等字表皆出自伪书，或后人杜撰），邹国（今山东邹城）人。战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，地位仅次于孔子。孟子宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”的思想，被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，被元朝追封为“亚圣”，尊称为“亚圣”。后世常把孔子和他以“孔孟”并称，儒家学派的思想也因此被称为“孔孟”之道。

《孟子》是由孟子及其弟子共同编写而成，记载孟子及其学生言行的一部分，也是儒家重要经典之一，南宋朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》并称为“四书”《孟子》是以记言为主的语录散文， 其文气势充沛，感情洋溢，逻辑严密；尤长于论辩，长于譬喻，用形象化的事物与语言，说明复杂的道理。其中许多长篇大论，气势磅礴，议论尖锐，机智而雄辩，对后世的散文写作产生了深刻的影响。

本文选自《孟子·告子上》。《告子上》的主要内容是阐明“性善说”，即人性里天生就有向善的种子，这种善的天性，就是人的“本心”。本文讲的是每个人都有“本心”，无论在什么情况下，人都应该保有自己的“本心”。它包括四种“本心”：

孟子本人是一个比较高傲的人，他不肯迁就,不肯趋附权势。他说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”孟子曾经在齐国任客卿，后来因为与齐王意见不合，便决定辞掉齐卿回家，齐王托人挽留孟子，条件是准备在首都的中心地区建一座房子给孟子住，并送给孟子万钟粮食作为弟子们的生活费，结果遭到孟子的严词拒绝。可见，孟子在本篇中所说的“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！”是有所为而发的，表现了孟子大义凛然的性格和气概。

《孟子》是语录体散文。

语录体，中国古代散文的一种体式。常用于门人弟子记录导师的言行，有时也用于佛门的传教记录。因其偏重于只言片语的记录，短小简约，不重文采，不讲求篇章结构，也不讲求段落、内容间的联系，还没有构成单篇的、形式完整的篇章，故称之为语录体。

孟子为了实现他的政治主张，曾游说齐、魏、滕、宋等国。当时各国诸侯正以攻伐争霸为贤，视孟子的“行仁政”学说为，脱离实际，因而不予采纳。孟子退而讲学著述，其言行的记载，保存在《孟子》一书中。

   《孟子》现存七篇。每篇都以第一句中的两个或三个字作为篇名。内容包括孟子的政治活动、政治学说和哲学、伦理、教育思想等。宋朝朱熹把《孟子》和《论语》、《大学》、《中庸》合为“四书”，成为儒家学者初学必读的书籍。

   《孟子》不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极富特色的散文专著。其文气势磅礴，感情洋溢，逻辑严密，又长于比喻，用形象化的事物和语言说明复杂的道理，对后世散文的发展影响很大。

鱼/，我/所欲/也；熊掌/，亦/我/所欲/也。二者/不可/得兼，舍/鱼/而取/熊掌/者也。生/，亦/我/所欲/也，义/，亦/我/所欲/也。二者/不可/得兼，舍生/而/取义/者也。生/亦/我/所欲，所欲/有甚于/生/者，故/不为（wéi）/苟得/也。死/亦/我/所恶（wù）/，所恶（wù）/有甚于/死/者，故/患/有所/不辟（bì）/也。如使/人之所欲/莫甚于/生，则/凡可以/得生者/何不用也？使/人之所恶（wù）/莫甚于/死/者，则/凡可以/辟（bì）患者/何不为（wéi）/也？由是则/生/而有不用/也；由是则/可以辟（bì）患/而有/不为（wéi）也/。是故/所欲/有甚于/生/者，所恶（wù）/有甚于/死/者。

非/独贤/者/有/是心/也，人/皆有之/，贤者/能/勿丧/耳。 一箪（dān）食/，一豆羹（gēng）/，得之/则/生，弗（fú）得/则/死。呼/尔/而与之，行道/之人/弗（fú）受/；蹴（cù）/尔/而与之，乞人/不屑（xiè）/也。

万钟/则/不辩/礼义/而/受之，万钟/于/我/何加焉!/为（wèi）/宫室/之美/,妻妾/之奉,所识/穷乏者/得（dé）/我与（yú）？乡（xiàng）/为（wèi）/身死/而/不受/，今/为（wèi）/宫室/之美/为（wéi）之/。乡/为（wèi）/身死/而/不受/，今/为/妻妾/之奉/为（wéi）之/；乡/为（wèi）/身死/而/不受/，今/为/所识/穷乏者/得（dé）我/而/为（wéi）之/：是/亦不可以/已乎？/此之谓/失其本心。

不为（wéi）苟得也    所恶（wù）     箪（dān）           不屑（ xiè）

羹（gēng）           蹴（cù）      （为wèi）宫室之美   不辟（bì）

（一）重点词语

1.故不为苟得也            苟：苟且。

2.故患有所不辟也            患：祸患，灾难；辟通“避”，躲避。

3.非独贤者有是心            是：这样。

4.蹴尔而与之            与：给予。

5.妻妾之奉            奉：侍奉。

6.此之谓失其本心            本心：天性，天良。

7.如使人之所欲莫甚于生     如使：假如，假使。

8.贤者能勿丧耳          丧：丢掉。

9.蹴尔而与之，乞人不屑也      蹴：用脚踢；不屑：因轻视而不肯接受。

10.是亦不可以已乎?        是：这。

11.万钟于我何加焉!        何加：有什么益处。

（二）通假字

　　1．“得”通“德”，感恩、感激。例句：“今为所识穷乏者得我而为之”。

　　2．“乡”通“向”，从前。例句：“相为身死而不受”。

　　3．“与”通“欤”，语气助词，相当于“吗”。例句：“所识贫乏者得我与”。

　　4. “辩”通“辨”，辨别。例句：“万钟则不辩礼义而受之”。

　　5. “辟”通 “避”躲避。例句：“故患有所不辟”。

（三）古今异义

1.可以

　　古：能够用来         今：能够

　　2.是

　　古：这 指示代词      今：判断动词

　　3.豆

　　古：古代一种木制的盛食物的器具。   今：豆子

　　4.钟

　　古：古代的量器       今：计时器具

　　5.加

　　古：带来益处         今：两个或两个以上的东西或数目合在一起

（四）一词多义

与：  所识穷乏者得我与： 通“欤”，语气词，“吗”。

蹴尔而与之： 给予。

未复有能与其奇者： 欣赏。

而：  蹴尔而与之： 表修饰。

乡为身死而不受： 表顺接。

由是则生而有不用也： 表转接。

舍鱼而取熊掌者也： 表并列。

则：  则凡可以辟患者何不为也： 在句首，连接句子，那么。