江苏省泰州市泰州中学2023-2024学年高二上学期第一次月度检测语文试卷

江苏省泰州中学高二年级2023-2024学年度秋学期第一次月度检测 语文试题 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在《论语·雍也》中，我们能看到传世文献中最早关于“儒”的讲法。孔子告诚子夏： “女为君子儒，舜为小人儒。”君子求义，小人重利。孔子告被子夏，做“儒”就要做成有 君子品格的儒，以义为尚。可见这里的“儒”应该是表示一种职业身份。君子、小人是对从 业者道德水平的评价。 那么儒是一种什么样的职业呢？《说文解字》中讲：“儒，柔也。术士之称。从人，需 声。”许慎认为“儒”是术士。所谓术士是指法术之士，和鬼神相结交，类似于巫婆、神汉、 萨满、道士、和尚等。事实上“儒”字在般商时代就已出现，我们能看到的原始的儒字。甲 骨文中的信字，“”，从大从水，大指人，人身上有水。金文中的儒字，“案”，水在人 上，水变成了雨字，演变成“需”，可以理解为沐浴濡身的样子。沐浴濡身为什么和儒有关 系呢？沐浴濡身是敬鬼祭神的重要仪式，在与鬼神等结交前必须斋戒沐浴以示尊重。《礼 记·儒行》中“偏有澡身而浴德”，《盂子·离娄》中也讲“斋戒沐浴则可以章上帝”。所 以“偏”作为职业主要的任务是为人襄礼，祭祖事神，办理丧享。孔子三十岁，以知礼而闲 名，曾经从亭这种工作。“子食于有丧者之侧，未尝饱也。子于是日哭则不歌。”孔子帮助 别人办理丧事，从未吃饱过。有人去世，作为裹礼的儒却大吃大喝，是无德的表现，孔子显 然不会如此，并且他于当日不再唱歌。孔子是位音乐素养很高的人，弦乐不断，但当有人离 世，身为襄礼，孔子心有成威焉，推己及人，不再歌咏。 般商时期的甲骨卜辞中多次提到一位人物，名为“子需”，其主要职责是为王室主持宾 条典礼，祭犯人鬼，也就是祖先，是商王武丁重要的臣属。根据徐中舒先生的考证，“子需”， 在其氏族中的名字为“父辛”，因为从事“儒”这个职业而位高权重，所以积业的称谓取代 了原有的名字，被称为“子需”。可见当时的“儒”还是有很高的地位。但到了春秋时期， 儒的地位已经下降了，《礼记·儒行》讲到“今众人之命儒也妾，常以儒相诟病”。人们对 从事“儒”这个职业的人轻慢无礼，并试刺挖苦，直到“孔子至舍，哀公馆之，不敢以儒为 戏”。也就是鲁衰公认可了乳子“儒”的身份后，人们才改变了对儒者的态度。 1 可见，在孔子所处的时代，“儒”还是指处理丧葬等祭祀事务的神职人员，是术士之称。 但至孔子始，儒的含义发生了变化，成为对孔子所开立学派的特称。我们现在使用“偏”字， 已经不再将它与术士相关联，而更多意味着诗书礼乐等人文传统。 (摘编自史怀刚《人文的世界·说“孺”释义》) 材料二： 在周代社会中，“胥”是极其重要的乡族基层官吏。《周礼·地官司徒》论间胥之职称： “阁胥各掌其闾之政令。以岁时，各数其闾之众赛，辨其施舍。几春秋之祭祀、役、政、丧、 纪之数，聚众庶。既比则读法，书其勤敏任恤者。”由此可见，“胥”乃是在乡间主持礼乐、 茶把、行政、教有、文化的重要人物。 孔子年轻时，正是从“胥”出身。《史记》记孔子幼时“年少好礼”，“嬉戏常陈俎豆， 设礼容”，及稍长，又尝为季氏族任小吏以及助祭和傧相。这正是孔子出身于“骨”这个阶 层的确切证据。又孔子一生，以博学多知、海人不倦著称于当世，而这又符合“胥”的另一 个语义：“胥，有才智之称也。”《论语·宪问》记孔子言论谓：“文之以礼乐，亦可以成 人矣。”孔子一生事业，所务在“克己复礼”，“唯礼乐之用所先”。儒家之学，独传在六 经六艺，而重点则在礼乐。骨是商周时的礼官、乐师，兼为传授六经六艺的教师。由此可见， 孔子所创的儒家，所继承的其实正是古代“胥”的文化。所谓“偏”，实来自“骨”，亦即 “需”。 常在商代乃是一种礼官和祭师。而在周代则是礼官、乐官、祭师，又兼学师。在《周礼》 中，需以近声字祓假借作“胥”。而在春秋以后的文字变迁中，需增“人”旁，又书为儒。 所以商代的需、周代的骨，就是春秋以后“儒”与“儒家”的前身。他们在社会中有特殊的 地位。其职业的特殊使他们沿袭有特殊的装束，亦即所谓“儒冠、偏服”。其特征是“逢衣 浅带，解果其冠”。即宽大恢宏的衣袍与崔嵬高年的礼帽。 同时，胥又是周代社会中广义的有才智之士，即知识分子的美称。所以春秋以后形成的 诸子百家，凡有道术者，皆可在这一意义上称为“偏”，即“术士”。但是偏的本义则始终 是礼乐之师。“儒以道得民”，“儒，诸候保氏有六艺以教民者”，“古之偏者，将学于六 艺之文”，乃是正统意义上的“儒”。孔子所开创的以礼乐为教的儒家，正沿循着“儒”的 这一语义发晨而来。 (摘锅自何新《诸子的真相·儒的由来与演变》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是()(3分) A.孔子对子夏的告诚以及孔子帮助别人办理丧事时