第17课 中国古代的户籍制度与社会治理 同步练习---2023-2024学年高二上学期历史统编版（2019）选择性必修1国家制度与社会治理

第17课 中国古代的户籍制度与社会治理--练习---2023-2024学年统编版 （2019）选择性必修1 国家制度与社会治理

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一、单选题

1．明代初期,政府要求民间“细故”必须先由里老在申明亭内调处。里老一词中的“里”指里长，是明代乡村社会的一种职役;“老”指老人，是由当地民众推举出的公正有德之人,在许多地方由族长兼任,是民间权威和社会力量的代表。这一要求体现了（   ）

A．“宽严相济”的治国理念 B．国家与社会的双向合力

C．家国同构的社会建构模式 D．国家治权在乡村的强化

2．汉代规定，七十岁以上的老人，持有官府颁发的鸠杖，可以享受特别优待：出入官府衙门不受限制，且身份地位受国家保护；有胆敢欺凌拄鸠杖老人者，以蔑视皇帝罪论处，严重者处以死刑。由此可知汉代（    ）

A．尊儒尚法成为主流思想 B．高龄老人享有社会特权

C．政府重视优抚弱势群体 D．社会救济覆盖面较广泛

3．1899年，新加坡潮州籍侨商募银支援山东省赈灾，清政府为新加坡天后庙颁“曙海祥云”匾额；1900年，黄河决口，南洋巨商张振勋回南洋募捐百万两白银用于赈灾，清政府为此赐其“急公好施”牌匾，竖于其故乡潮州大埔县。这反映出（   ）

A．华侨在晚清赈灾体系中占据主导 B．晚清近代民族国家观念已经形成

C．华侨参与国内赈济凸显家国认同 D．晚清政府及时调整闭关锁国政策

4．中国古代灾害十分频繁，“三岁而一饥，六岁而一衰，十二岁一康”。下表所示为我国古代自然灾害发生次数及频率统计情况。为此，历代封建王朝（   ）

朝代	秦汉	唐	宋	元	明	清
次数	375次	493次	874次	513次	5105次	5344次
频率	0．85次/年	1．7次/年	2．7次/年	5．31次/年	18．5次/年	19．9次/年

 

A．加强对人口和户籍的控制 B．强化君主专制以稳定社会秩序

C．重视基层治理和社会救济 D．调控不同区域经济发展的差距

5．朱元璋下令在全国设置“申明亭”，悬挂榜板，定期张贴朝廷的文告，将本地犯有罪错人员的姓名及其罪错内容公布出来，从而使人有所惩戒。朱元璋此举的主要意图是（   ）

A．以封建刑法来约束人民 B．推行依法治国的方略

C．让教化落实到社会中去 D．树立施行仁政的典范

6．唐宋以后，保持了由皇帝宴请老人的习俗，称为“观黼”。同时在全社会旌表高寿老人，对于年过百岁者，“照例给予建坊银，赠‘升平人瑞’匾额”。这表明唐宋以后的养老制度建设旨在

A．兼顾物质精神需要 B．服务于高龄人口

C．强调以人为本理念 D．突出宣传教化功能

7．如表为明清时期开封地区养济院的设置及分布情况，据此可知（   ）

州县	坐落位置	创办/重建时间	创办人
通许县	旧在城北风形冈	洪武年间	县丞范世英
鄢陵县	旧在德星台侧，徙于天甯寺前	嘉靖十四年	知县王时中
仪封厅	旧县治西南隅，后移建重道门外	顺治年间	知县崔维雅
新郑县	在县治西北隅	康熙三十二年	知县朱廷献

A．关注民生是官员政绩考核的重要内容

B．清代官员更注重前代民生事业的传承

C．社会救济是地方政府维护稳定的手段

D．地方官员较之乡绅更热衷于慈善事业

8．东汉永初年间，有官员上书提出以“徙置荆、扬孰郡”的方式进行赈灾，并调“扬州五郡租米”救助“济阴(今山东菏泽)、陈留(今河南开封)、下邳(今江苏徐州)”等地。这反映出东汉时期（   ）

A．社会救济成为政府职能 B．北方受灾频率高于南方

C．南方地区得到一定开发 D．民间救济体系开始出现

9．明初，“令天下郡县选民间年高有德行者，里置一人，谓之耆宿”，并规定：当地官吏“若被不才官吏、同僚人等，捏词排陷”，“许本处城市乡村耆宿赴京面奏，以凭保全”。这一制度的推行反映出明初（   ）

A．国家权力向地方的延伸 B．中央与地方关系的缓和

C．政府对户籍的管理严密 D．选官以品德为主要标准

10．中国古代，上有高度集权的强大中央专制政权，下有以县级机构为核心、严密的乡里组织为基础的基层行政体系。这一套制度安排（   ）

A．阻碍了商品经济发展 B．消除了地方社会矛盾

C．有利于保持社会稳定 D．保障了财政收入增长

11．中国古代户籍的书写载体经历了两次变革：一是战国后期以简册取代木牍，户籍只能在乡制作，副本仅呈报至县；二是魏晋之际纸张代替简册后，户籍上移至县廷制作，造好的户籍需要上报郡州，直至中央户部。古代户籍书写载体演变反映了（   ）

A．征发赋役是户籍制度的目的 B．地方户籍管理权限逐渐上移

C．国家基层治理体系已经完善 D．技术进步推动中央集权加强

12．在古代史料中记载：私学的老师、勤学修身的士人以及游侠、豪强、宗族长老等通过自己的行为教化影响乡民，政府官吏也时常亲身示范“修庠序，设条教，明法令，恩威并行”。这说明古代社会教化有赖于（   ）

A．政府推行的儒学教育 B．地方官制定法规教令

C．民间与官府良性互动 D．统治者采取礼法并用

13．顺治十六年（1659 年）清廷设立乡约制度，规定每月朔望两次宣讲《圣谕六训》，孝顺父母，恭敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为。到康熙朝，颁布了“圣谕十六条”。清廷的做法（   ）

A．保证了地方社会长期稳定 B．借助宗法纽带加强了中央集权

C．提高了乡民整体道德素养 D．增强了对基层社会的控制力度

14．唐朝陆贽说:“汉置常平之仓,隋氏立制,始创社仓,终于开皇,人不饥馑。除赈百姓外,一切不得贷便支用。每遇灾荒,即以赈给。”这反映了,中国古代（   ）

A．重视积谷备荒 B．政府鼓励农业生产

C．民间借贷活跃 D．救济制度较为完备

15．宋代的城市救助不再局限于特定的灾荒民众和本族成员，而是面向广大的贫困民众。朝廷不仅创建一系列专门性的城市救助机构，而且颁布了专门性的法律法规，如救助赤贫者有居养令，安置流浪人员有乞丐法，开展疾病救助有安济法。由此可见，宋代的城市救助（   ）

A．坚持以人为本 B．构建了完善的社会保障体系

C．法律体系完备 D．具有较强的组织性和规范性

 

二、材料分析题

16．阅读材料，完成下列要求。