第9课 近代西方的法律与教化 同步练习---2023-2024学年高二上学期历史统编版（2019）选择性必修1国家制度与社会治理

第9课 近代西方的法律与教化--练习---2023-2024学年统编版 （2019）选择性必修1 国家制度与社会治理

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一、单选题

1．马克思认为《拿破仑法典》以资本主义绝对的私人财产所有制代替了封建人身依附关系和等级制度，把消灭了封建专制主义之后“刚刚诞生的现代社会的经济生活条件”译成了“司法法规的语言”。马克思在此强调，该法典（    ）

A．摧毁了欧洲大陆的封建制度 B．捍卫了法国大革命成果

C．是拿破仑对法国的最大贡献 D．根除了欧洲的封建基础

2．公元426年，罗马颁布《引证法》，正式承认盖尤斯、保罗、乌尔比安、帕比尼安和莫迪斯蒂努斯五大法学家的解答具有法律效力；并规定凡未经明文规定的法律问题，悉依五大法学家的解答加以解决。这说明（   ）

A．罗马重视法学家的作用 B．罗马法缺乏理性精神

C．法学家垄断法律解释权 D．罗马法体系有待完善

3．528年，查士丁尼下令组成一个包含多位法学家的专门委员会，着手将古罗马历代皇帝的法令和敕令等汇编成集。他们校对文献，确立正统原则，删除重复和矛盾之处，加入合乎时代发展的内容，使之更加系统化。这些举措（   ）

A．推动了习惯法向成文法转变 B．改变了君主专制制度

C．顺应了西欧社会发展的需要 D．传承了罗马法律文化

4．中古西欧的教会学校教授数学、天文、音乐、文学等，时刻不忘告诫人们须孝敬父母，不许偷盗、杀人等。这表明该类学校（   ）

A．推动自然科学发展 B．强化思想文化控制

C．促进理性思维形成 D．重视伦理教化

5．1649年1月，英国出现了法官律师纷纷逃离伦敦的现象，这是因为他们面临着一场前所未有的审判——审判国王。他们遇到了一个专业难题，就是找不到起诉国王的依据，因为“国王即法律”；一个“国王审判国王”在定义上是自相矛盾的。“国王即法律”的来源是（   ）

A．专制君主的雄厚实力 B．君主统治的历史传统

C．法官律师的懦弱妥协 D．法律条文的致命缺陷

6．德国宗教改革旨在回答这样一个问题：即拯救人的钥匙不操纵在教会手中，而掌握在人的自身，只有人的自身以及由人自身而获知的信念才是拯救人的力量……。材料体

现的观点是（   ）

A．否定了宗教信仰所具有的作用 B．永生与永罚等权力都是教会所有的

C．肯定人生目的是追求现世幸福 D．提倡精神自由和灵魂得救的自主权

7．马克思、恩格斯指出：“当工业和商业进一步发展了私有制的时候，详细拟定的罗马法便立即得到恢复并重新取得威信。……即使在英国，也不得不参照罗马法的诸原则。”材料说明（   ）

A．罗马法完全适应了近代资本主义发展的需要

B．罗马法因具有资产阶级性质得以在近代推广

C．罗马法为近代资本主义法律奠定了立法基础

D．近代英国非常重视沿用罗马法进行法制建设

8．宗教对法律产生过重要影响，如“上帝面前人人平等”的观念被广泛传播，后来影响法律制度，产生了“法律面前人人平等”的法治原则。而《圣经》中诚实、公正的观念对形成西方“诚实信用”原则的作用更是不言而喻。由此可知，宗教（   ）

A．有利于树立法律的权威性 B．引导了西方的价值观

C．推动了法律基本原则的确立 D．影响了法律的公正性

9．对下表信息最合理的解释是（   ）

1804年的《法国民法典》	通俗易懂、优雅简洁，处处激荡着公民权利与自由的激情，因此有学者说法典是一部“出色的法国文学著作”，文辞浅显，对在民众中的普及做出了实质性的贡献
1900年的《德国民法典》	有意识地放弃了通俗易懂性和民众教育的特点，采用了大量的概念化术语，高度重视其规定的准确性、清晰性及完整性，是一种“非常精密的法律的精雕细琢”，因此语言抽象深奥、艰难晦涩

 

A．德国民众比法国民众的文化层次更高

B．《法国民法典》更能体现资产阶级的价值观

C．《德国民法典》比《法国民法典》更具有逻辑性

D．《德国民法典》体现了对传统民法的修正与发展

10．在《罗马民法大全》里,奴隶不能再被随意处死;妻子可以保持其人身和财产的独立;父亲不能再享有对子女的诸如生杀予夺权和婚姻权等人身支配权。这反映出罗马法

（   ）

A．蕴含着丰富的自然法理念 B．强调法律形式重于内容

C．促使平民的社会地位提高 D．充分体现了公平和正义

11．在中世纪，欧洲出现了研究宣传罗马法的运动，意大利的博洛尼亚大学在长期的教学活动中，出现了不同的法学流派，其中最著名的法学学派有注释法学派和疏证法学派。通过他们的努力，使得罗马法更加适合实际。其影响是（   ）

A．造成法学体系发生大分化 B．推动罗马法在中世纪复兴

C．保障了资本主义萌芽产生 D．为近代法律形成奠定基础

12．在基督教会的控制下，违背基督教伦理的行为往往为社会所不容。教会不允许任何质疑声音的存在，甚至为此建立了宗教法庭或宗教裁判所。1480年，西班牙建立了国王控制的宗教法庭，以此来打击异己。到1820年，西班牙宗教法庭审判的“异端”有30多万人，其中10多万人被判处火刑。材料表明，宗教法庭的设立 （   ）

A．使基督教具有社会教化的功能 B．强化了教会对人们的思想控制

C．有利于人们遵从基督教的教义 D．使基督教的教义具有法律效力

13．马丁·路德在《九十五条论纲》中说“当钱投入钱柜里叮当作响时，增加的只是贪婪爱财的欲望，而不是灵魂升天。信徒得救，一不靠教皇，二不靠圣礼，只有靠终生‘悔改’才是基督教的正道”。据此可知，马丁·路德（   ）

A．认为人应追求财富 B．认为信仰即可得救

C．极力反对教会神学 D．主张教会高于国家

14．1764年，意大利人贝卡里亚提出：“在法官判决之前，一个人是不能被称为犯罪的。只要还不能断定他已经侵犯了给予他公共保护的契约，社会就不能取消对他的公共保护。”依据这一思想，后世司法实践确立了（   ）

A．司法独立原则 B．无罪推定原则 C．疑罪从无原则 D．程序公正原则

15．在古代雅典，无公民权的自由人包括自由民妇女和外邦人。他们有独立的人格，有自由的身份，他们可以作为原告、被告或证人在法庭上发言，但是，他们不能提起公共诉讼，当他们作为被告的时候，必须有人来为他作担保，否则他将被一直关押到审判开始。这说明古代雅典（   ）

A．政治体制具有一定局限性 B．自由人身份受到严格限制

C．公民与自由人的矛盾尖锐 D．司法程序凸显了等级色彩

 

二、材料分析题

16．阅读材料，完成下列要求。