10.2《师说》学案+课件34张 2023-2024学年统编版高中语文必修上册

高一第六单元《师说》导学案 【学习目标】积累重要的文言知识，背诵全文。 【学习重难点】掌握实词师、道、传等；虚词其、之的用法 【教学方法】：诵读法 任务探究法 【课前预习案】 1、 【知人论世】 1.作者简介：韩愈，三岁而孤，靠兄嫂鞠育成人。怀瑾握瑜，满腹经纶却功名蹭蹬（19岁进军长安，三试不第），历尽艰辛方才进士及第。走入仕途后又因性格耿直、直言无忌而贾祸，一贬阳山、再贬为河南、三贬潮州，颠沛流离，身心交瘁，但他能做到宦海浮沉而荣辱不惊。从政为官，鞠躬尽瘁，有惠及民；执笔为文，泻玉飞珠，成为一代宗师。 2.文化常识： 唐宋八大家：韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙 3.给加点字注音： 句读 （ ） 或不焉 （ ） 经传（ ） 近谀（ ） 老聃（ ） 传道（ ） 李蟠（ ） 苌弘 （ ） 无长（ ） 择师而教之（ ） 不耻相师（ ） 【课堂导学案】 第一课时 一、解释下面文段中加点的重点字词句： 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎！是故无贵无贱,无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 二、课堂思考： 1.请你划出全文的中心论点？ 2.从师学习的原因和标准是什么？ 第二课时 一、解释下面文段中加点的重点字词句。 爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑焉。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医、乐师、百工之人，不耻相师，士大夫之族曰“师”曰“弟子”云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医、乐师、百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 二、思考问题，完成以下表格： 三组对比 对比对象 对比方式 学风态度 结果 语气 论述中心 1 2 3 第三课时 三、解释下面文段中加点的重点字词句，并写出划线的句子是什么文言句式： 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。 二、梳理文章结构，完成以下表格： 4 学科网（北京）股份有限公司 5 学科网（北京）股份有限公司 $$ 中国文化史上第一篇论述有关教师的不朽之作 韩愈 说 师 1、“说”：是一种议论文的文体，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。 2、“师说”意思是：解说关于“从师”的道理。 3、文言文的文体有：说、铭、记、序、表、传、赋等。 《捕蛇者说》、《马说》、《爱莲说》等都属于“说”这种文体。 一、解题： 字退之，唐代河南河阳人。著名文学家，哲学家。古文运动的倡导者。明人列他为“唐宋八大家”之首。因为昌黎（现河北省昌黎）韩氏是望族，所以后人称之为韩昌黎。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒，吏部侍郎等职，中间曾几度被贬，曾被贬广东“潮州”。韩愈的散文题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮。 二、走近韩愈： 唐宋八大家： 唐代：韩愈、柳宗元， 宋代：欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩 韩愈和柳宗元的主张：“文以载道”、“文道结合”