原著及批注与练习（第12-14章）-高中语文《乡土中国》整本书阅读精批细读（统编版）

第十二章 血缘和地缘 【批注】“血缘”是由生育发生的亲子关系，“地缘”是由同一个地方发生的关系，在乡土社会中，“血缘”和“地缘”是一对非常重要的概念，两者有何不同？又有何联系呢？ ①缺乏变动的文化里，长幼之间发生了社会的差次，年长的对年幼的具有强制和权力。这是血缘社会的基础。【批注：这里说血缘社会的基础是缺乏变动的文化里，其实就是乡土社会】血缘的意思是人和人的权利和义务根据亲属关系来决定。亲属是由生育和婚姻所构成的关系。血缘，严格说来，只指由生育所发生的亲子关系。【批注：这是作者对血缘的定义，血缘是由生育所发生的亲子关系】事实上，在单系的家族组织中所注重的亲属确多由于生育而少由于婚姻，所以说是血缘也无妨。【批注：单系的家族比如乡土社会中的父系家族，其注重的亲属更多的是父子之间的关系，是生育构成的关系，而不是婚姻夫妻双方之间的关系】【批注】本段阐述“血缘”的定义及其社会基础。 ②生育是社会持续所必需的，任何社会都一样，所不同的是说有些社会用生育所发生的社会关系来规定各人的社会地位，有些社会却并不如此。前者是血缘的。【批注：在乡土社会中，就是用生育所发生的社会关系来规定各人的社会地位，比如父子之间，这样的社会就属于血缘的】大体上说来，血缘社会是稳定的，缺乏变动；变动得大的社会，也就不易成为血缘社会。【批注：这里陈述血缘社会的一大特点：稳定性】社会的稳定是指它结构的静止，填入结构中各个地位的个人是不能静止的，他们受着生命的限制，不能永久停留在那里，他们是要死的。血缘社会就是想用生物上的新陈代谢作用，生育，去维持社会结构的稳定。【批注：社会稳定并不是一成不变，因为作为个体的人总是会死的，所以不可能存在一成不变的完全静止的社会，社会稳定而只是指代社会结构的稳定，生育就是维持这种社会结构稳定的一种方式】父死子继：农人之子恒为农，商人之子恒为商——那是职业的血缘继替；贵人之子依旧贵——那是身分的血缘继替；富人之子依旧富——那是财富的血缘继替。到现在固然很少社会能完全抛弃血缘继替，那是以亲属来担负生育的时代不易做到的。但是社会结构如果发生变动，完全依血缘去继替也属不可能。【批注：作者用具体的血缘继替现象阐述了生育来维护社会结构稳定的血缘社会，并阐明血缘继替与社会结构互相影响，社会结构不变化，血缘继替也就是稳定的】生育没有社会化之前，血缘作用的强弱似乎是以社会变迁的速率来决定。【批注】本段论述生育和血缘社会的关系，生育是维持血缘社会稳定的一种方式。 ③血缘所决定的社会地位不容个人选择。世界上最用不上意志，同时在生活上又是影响最大的决定，就是谁是你的父母。谁当你的父母，在你说，完全是机会，且是你存在之前的既存事实。【批注：谁会成为谁的父母和子女，这是任何人都无法决定的】社会用这个无法竞争，又不易藏没、歪曲的事实来作分配各人的职业、身分、财产的标准，似乎是最没有理由的了；如果有理由的话，那是因为这是安稳既存秩序的最基本的办法。【批注：让贵族的孩子永远是贵族，贫民的孩子永远是贫民，奴隶的孩子永远是奴隶，这样整个社会就会非常稳定】只要你接受了这原则，（我们有谁曾认真的怀疑过这事实？我们又有谁曾想为这原则探讨过存在的理由？）社会里很多可能引起的纠纷也随着不发生了。【批注：一个奴隶的孩子人定生来就是奴隶，自然不会造反了，自然不会有“王侯将相宁有种乎”的感慨了】【批注】本段陈述血缘所决定的社会地位是没有理由的最佳的稳定社会的方式。 【批注】①-③段为第一部分，论述“血缘”的概念及血缘社会的特点。 ④血缘是稳定的力量。在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的。【批注：作者对“地缘”做出解释，地缘只是血缘的投影，其本质仍然是血缘】“生于斯，死于斯”把人和地的因缘固定了。生，也就是血，决定了他的地。世代间人口的繁殖，像一个根上长出的树苗，在地域上靠近在一伙。【批注：乡土社会中，同一个地方往往就是一个家族所在地，《白鹿原》一类的很多小说中都有类似的反映】地域上的靠近可以说是血缘上亲疏的一种反映，区位是社会化了的空间。我们在方向上分出尊卑：左尊于右，南尊于北，这是血缘的坐标。空间本身是混然的，但是我们却用了血缘的坐标把空间划分了方向和位置。【批注：空间本来是无所谓上下左右的，无所谓尊卑的，我们分出来上下左右尊卑其实背后的逻辑本质仍然是考虑到血缘】当我们用“地位”两字来描写一个人在社会中所占的据点时，这个原是指“空间”的名词却有了社会价值的意义。这也告诉我们“地”的关联派生于社会关系。【作者举了一个实际的例子，那就是“地位”一词，这个词中本是不含有尊卑的，但是在我们的文化中这个词里却隐含着尊卑上下，有某种社会价值】【批注】本段论述地缘的本质，地缘只是血缘的投影。 ⑤在人口不流动的社会中，自足自给的乡土社会的人口是不需要流动的，家族这社群包含着地域的涵义。村落这