第2课 诸侯纷争与变法运动 课件--2023-2024学年高一上学期统编版（2019）必修中外历史纲要上

据史书记载，周平王死后，王室居然穷的没有办法为平王办一场像样的葬礼，继位后的周桓王只得向鲁国“求赙”，即丧葬费。 请问周天子向鲁国求赙意味什么？ 迁都初期周王还约莫保留方圆六百里的王畿，但为了奖励当时拱卫王室有功的诸侯们，不得不将一部分土地赏赐了出去。不断地赏赐在加之外部的侵夺，王室领地日渐缩减，到最后竟然只剩下河南西部的一小块地方，约莫一二百里的范围！土地日渐缩小带来的后果即天子控制诸侯权利和直接拥有的军事力量也随之日益消失，而随着王权的沦落，诸侯对周天子的朝聘、贡献大大减少，王室的财政状况捉襟见肘，不得不依赖于诸侯的资助。 由此可见王室衰微，难以对诸侯进行牵制，列国纷争的时代到来。 诸侯纷争与变法运动 教师：李裕川 第二课 列国纷争与华夏认同 经济发展与变法运动 孔子和老子 百家争鸣 壹 贰 叁 肆 目录 壹 列国纷争与华夏认同 大动荡 尊王： 四年春,齐侯以诸侯之师侵蔡,蔡溃,遂伐楚。楚子使与师言曰:“君处北海,寡人处南海,唯是风马牛不相及也。不虞君之涉吾地也,何故?”管仲对曰:“昔召康公命我先君太公日:‘五侯九伯,女实征之。以夹辅周室。’赐我先君履:东至于海,西至于河,南至于穆陵,北至于无棣。尔贡包茅不入,王祭不共,无以缩酒，寡人是征。昭王南征而不复,寡人是问。”对曰:“贡之不入,寡君之罪也,敢不共给。昭王之不复,君其问诸水滨!”师进,次于陉。 --节选自《左传·僖公四年》 春秋五霸 攘夷： 二十三年，山戎伐燕，燕告急于齐。齐桓公救燕，遂伐山戎，至于孤竹而还。燕庄公遂送桓公入齐境。桓公曰：“非天子，诸侯相送不出境，吾不可以无礼于燕。”于是分沟割燕君所至与燕，命燕君复修召公之政，纳贡于周，如成康之时。诸侯闻之，皆从齐。 --节选自《史记·齐太公世家》 （周）王夺郑伯（郑庄公）政，郑伯不朝。秋，王诸侯伐郑，郑伯击之。……王卒大败，祝聃（郑庄公的臣下）射王中肩。 ——《左传·桓公五年》 春秋时周王室衰微，齐桓公 、晋文公等相继以“尊王”为名，称霸一时。 周郑互质--葵丘之盟--齐桓公伐楚--抗戎援燕 这一系列事件表明周王室衰微，礼崩乐坏。尤其齐桓公割地与燕，土地在名义上只有周天子有处置权，而此时齐桓公割让土地，表明周天子大权旁落。也表明诸侯争霸的时代到来。 大动荡 战国七雄 三家分晋 公元前633年，晋国的韩、赵、魏三家大夫将晋国瓜分 田氏代齐 齐国大夫田氏也取代了原来的姜姓国君 春秋时期，列国还是在“周礼”的掩饰下进行的“无义战”，而三家分晋，田氏代齐之后，到了战国，就是彻底的“礼崩乐坏”，不需要道义，赤裸裸的兵戎相见。 意味着是否可以成为诸侯已经与周天子关系不大了，只要有实力就可以成为实际诸侯。政治上的动荡更进一步。 春秋形势图 战国形势图 周初形势图 对比图中诸侯过数量变化，表明什么问题？ 大融合 通过对比发现，从周初到春秋再到战国，诸侯国数量不断减少。一方面表明，周王室衰微，无力控制局面，统治秩序逐渐崩溃。另一方面表明融合不断加强。 请问你现在身处左图何处？你认为这种判别方式合理吗？理由是什么？ 华夏：农耕民族，讲礼乐、服饰、重礼仪 蛮夷：游牧部族（“披发左衽”） 通过读图和提问，使学生明白中国古代对于蛮夷戎狄的认知。然后再联系自身产生思考，为什么今天的认知和古人的认知产生变化。 春秋中原各国因社会发展较四周戎狄蛮夷先进而自称为华夏，但在频繁往来和密切联系中，这些周边民族也产生了华夏认同观念。战国之后，内迁戎狄蛮夷已经逐渐融入华夏族，如楚国就不再被视为蛮夷。华夏族吸收了大量新鲜血液，成为更加稳定和分布更为广泛的族群。 融合方式 1. 内迁融入华夏（接受农耕、礼仪） 2. 被兼并融入华夏（秦穆公并国十二，遂霸西戎） 3.主动认同华夏（如楚国、吴、越） 1.三者之间变化不分先后，此消彼长 2.中原文化与周边文化相互影响，互相成为新的文化共同体 融合过程 华夏文化共同体形成经历漫长过程，从部落的文化认同到国家的地缘认同，最终演变为文化认同，尤其是在周之后，文化认同成为主流。 考古表明，战国至西汉初期，蜀地墓葬中蜀文化因素占主要地位，墓葬形式以船棺葬、狭长形土坑墓为主，随葬品也极具蜀地特征；至西汉中期，具有汉文化特色的长方形竖穴木椁墓成为主要墓葬形式，随葬品也有明显的关中特色。这反映出西汉中期（   ） A．蜀地墓葬出现平民化趋势 B．蜀文化逐渐融入到汉文化中 C．蜀地经济实力与关中相当 D．蜀文化与关中文化交流有限 B 战国至西汉初期，蜀地墓葬中蜀文化因素占主要地位，至西汉中期，具有汉文化特色的长方形竖穴木椁墓成为主要墓葬