6-2《五石之瓠》学案 2023-2024学年统编版高中语文选择性必修上册

《五石之瓠》导学案

【学习目标】

1.了解庄子的生平及思想主张，了解《庄子》的相关知识。

2.掌握文中重要的文言词语和特殊句式，理解并背诵课文。

3.学习庄子善于用设喻的方法，采用寓言的形式来说理的艺术手法。

【学习重难点】

准确把握《庄子》长于借助寓言，婉曲达意的艺术效果。

【强记强背】

一、文化常识

1.了解庄子

庄子，姓庄，名周，战国时期宋国蒙人。战国中期道家学派代表人物，思想家、哲学家、文学家，庄学的创立者，与老子并称“老庄”。史称“漆园傲吏”，被誉为地方官吏之楷模。最早提出的“内圣外王”思想对儒家影响深远。洞悉易理，指出“《易》以道阴阳”，其“三籁”思想与《易经》三才之道相合。其文想象丰富奇特，语言运用自如，灵活多变，能把微妙难言的哲理说得引人入胜，被称为“文学的哲学，哲学的文学”。代表作品为《庄子》，其中名篇有《逍遥游》《齐物论》《养生主》等。

2.人物轶事

材与非材

庄子在山中行走，看见一棵树长得很美很高大，枝叶很茂盛，伐木者停在那棵树旁却不伐它。庄子问他这是什么原因，伐木者回答说：“这棵树没有什么用处。”庄子说：“这棵树因为不成材，结果得以终其天年了。”庄子出了山，来到县邑，住在老朋友的家里。老朋友很高兴，准备酒肉，叫童仆杀一只鹅款待他。童仆请示道：“一只鹅会叫，一只鹅不会叫，请问杀哪只?”主人的父亲说：“杀那只不会叫的。”第二天，弟子向庄子问道：“昨天山里的树因为不成材而得以终其天年，现在这位主人的鹅却因为不成材而被杀死，先生您将在成材与不成材这两者间处于哪一边呢?”庄子笑着说道：“我将处于成材与不成材之间。成材与不成材之间，似乎是合适的位置，其实不然，所以还是免不了遭到祸害。如果遵循道德行事，就不是这样了：既没有美誉，也没有毁辱，时而为龙，时而为蛇，随时势而变化，而不肯专为一物;时而上，时而下，以顺应自然为准则，在万物的原始状态中漫游，主宰万物而不被万物所役使，那么怎么会遭到灾祸呢?这就是神农、黄帝所取法的处世原则。至于万物之情，人伦相传之道，就不是这样了。成功了就会毁坏，强大了就会衰微，锋利了就会缺损，尊贵了就会受到倾覆，直了就会弯曲，聚合了就会分散，受到爱惜就会被废弃，智谋多了就会受人算计，不贤德就会受人欺辱。怎么可以偏执一方而加以依仗呢?”

3.了解庄子思想

         庄子的无神论和天道观。

在人类的婴儿期，人们认为，天也就是大自然的万事万物，都是神创造的，天就是上帝或者说是帝。而道家的创始人老子否定了这种理论。老子说天是道的产物。庄子认为，道是无处不在的，但道又是没有具体形态和意志的，道是产生天地万物的本原。

         庄子的哲学中有丰富的辩证法。

老子的思想中的一大特点就是辩证法。而庄子也继承了这一点。庄子认为，事物是由正反两个方面的矛盾对立组成的，相互依赖相互转化。庄子在《德充符》中列举了很多对矛盾对立的现象：“死生、存亡、穷达、贫富、贤与不肖、毁誉、饥渴、寒暑，是事之变、命之行也。”这些矛盾是相互转化的。

         庄子的认识论。

所谓认识论简单来说有两种，一是认为这个世界是可以被认识的，第二种是认为这个世界不能被认识。庄子认为，人类拥有认识世界的能力，但是人永远也无法认清全部的世界，所以费心费力地去学习，是毫无意义的。

         庄子的人生观。

人生观其实是由命运观决定的。你有什么样的命运观，就会有什么样的人生观。庄子的命运观，有一句话可以概括：知其不可奈何而安之若命。意思是说，你无法对抗命运，你只能顺应自然顺应命运。我们要安时顺命，超然物外，才能实现精神的自由和逍遥。

         庄子的齐物论。

这是庄子哲学思想的基础。庄子认为，这世界上的一切，其实从更高远的境界来观察的话，我们会发现，一切都是一样的。什么喜怒哀乐，什么荣华富贵，甚至连生与死，最终都是一样，他们之间没有差别。既然如此，我们就没有必要去追逐那些荣华富贵了，既然如此，我们所谓的失败，所谓的挫折，那也只是过眼烟云了。

4.了解《庄子》和《逍遥游》

《庄子》又名《南华经》，其书与《老子》《周易》合称“三玄”。《庄子》书分内、外、杂篇，原有五十二篇，乃由战国中晚期逐步流传、揉杂、附益，至西汉大致成形，然而当时流传版本，今已失传。目前所传三十三篇，已经郭象整理，篇目章节与汉代亦有不同。内篇大体可代表战国时期庄子思想核心，而外、杂篇发展则纵横百余年，参杂黄老、庄子后学形成复杂的体系。

《逍遥游》是《庄子·内篇》的首篇，在思想上和艺术上都可作为《庄子》一书的代表。此文主题是追求一种绝对自由的人生观，作者认为，只有忘却物我的界限，达到无己、无功、无名的境界，无所依凭

而游于无穷，才是真正的“逍遥游”。

二、庄子名言

1、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。

2、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

3、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。   

4、相与于无相与，相为于无相为。

5、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。  

6、以火救火，以水救水，名之曰益多。

【链接高考】-------文言文中修辞句的翻译

《〈老子〉四章》和《五石之瓠》中都有难翻译的修辞句，如“其在道也，曰余食赘行”“何不虑以为大樽而浮乎江湖”，这两个句子都运用了比喻的修辞手法，翻译时要根据上下文准确翻译出作者的本意。那么，修辞句应如何翻译呢？这里结合例句进行讲解。

1．比喻的翻译

比较明显的比喻，可以依据原文使用的比喻词直接翻译。

例如：①子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。②以地事秦，犹抱薪救火。(《六国论》)原文中有表示比喻的比喻词“如”“犹”，直接翻译就可以了。译文：①子孙看待这些土地却很不爱惜，拿来送给别人，像丢弃小草一样。②拿土地侍奉秦国，就好像抱着柴草去救火一样。

由于表达习惯，文言文中多使用暗喻的修辞手法，翻译时要根据上下文的具体语境，仔细体会运用暗喻的修辞手法的地方，将其翻译成明喻的形式。

例如：①歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。②雷霆乍惊，宫车过也。(《阿房宫赋》)这两句没有明确的比喻词，直译时不能让人理解，所以翻译时要将其变成明喻。译文：①人们在台上唱歌，歌声响起，好像充满着暖意，如同春光那样和暖；人们在殿中舞蹈，舞袖飘拂，好像带来寒气，如同风雨交加那样凄冷。②雷霆般的声音突然响起，是宫车从这里驶过。

2．借代的翻译

如果把借代直译过来，会让人感到不易理解和接受，所以借代应译为它所代指的人或物。例如：何以解忧？唯有杜康。(《短歌行》)“杜康”就是美酒，这里运用了借代的修辞手法，翻译为：用什么东西解除忧愁？只有美酒(才能让我解脱)。

提示：“缙绅”代“士大夫”，“三尺”代“法律”，“万钟”代“高官厚禄”，“丝竹”代“音乐”，“杏坛”代“教育界”，“朱门”代“富贵人家”，“社稷”代“国家”，“干戈”代“战争”，“桑梓”代“故乡”，“祝