第17课《陋室铭》课件（共21张ppt） 2022-2023学年统编版语文七年级下册

陋 室 刘禹锡 铭 1 【学习目标】 1、诵读课文，理解文意，积累重点文言词语。 2、品读精彩词句，感悟作者情怀 3.从不同角度展现了中华美德以及时代对这些美德的呼唤。阅读这些课文，可以陶冶情操，净化心灵，使人追求道德修养的更高境界 是古代刻在器物上，用来警诫自己或称述功德的文字，后来成为一种文体。 铭 陋室铭 陋室铭 刘禹锡 山不在高，有仙则名。 水不在深，有龙则灵。 斯是陋室，惟吾德馨。 苔痕上阶绿，草色入帘青。 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 可以调素琴，阅金经。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 孔子云：“何陋之有？” 要求： 读准字音 用 韵 4 山不在高，有仙则名。 水不在深，有龙则灵。 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。 山 水 仙 龙 陋室 德馨 比 兴 比兴是古代诗歌的常用技巧，源于《诗经》中赋、比、兴。“比”就是比喻，是对人或物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出。“兴”就是起兴，即借助其他事物作为诗歌发端，以引起所要歌咏的内容。“比”与“兴”常常连用。 6 陋室铭 刘禹锡 山不在高，有仙则名。 水不在深，有龙则灵。 斯是陋室，惟吾德馨。 苔痕上阶绿，草色入帘青。 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 可以调素琴，阅金经。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 孔子云：“何陋之有？” 对照课下注释，采用圈点勾画的方式译读全文，把不懂的词句标注出来。 同桌间试着 互译。 7 有“仙”，有“龙”，有“德”； 有“苔痕”，有“草色”； 有“鸿儒”； 有“素琴”，有“金经”； 有“南阳诸葛庐”、“西蜀子云亭”…… 这里是一个“有”的世界 8 “丝竹”，泛指音乐。 《汉书・张敞传・奏书谏》：“臣闻秦王好淫声，叶阳后为不听郑卫之乐；楚严好田猎，樊姬为不食鸟兽之肉。口非恶旨甘，耳非憎丝竹也，所以绝心意绝嗜欲者，将以率二君而全宗祀也。” 白居易《琵琶行》：“浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。” 由此推想，古人已把淫声、郑卫之乐（非正统雅乐）与丝竹联系起来。 王羲之《兰亭序》：“虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”“丝竹管弦”在王羲之笔下成奢靡音之代称矣。 由此可见，丝竹在古人心目中乃是一般音乐、俗乐的象征。 9 有“仙”，有“龙”，有“德”； 有“苔痕”，有“草色”； 有“鸿儒”； 有“素琴”，有“金经”； 有“南阳诸葛庐”、“西蜀子云亭”…… 这里是一个“有”的世界 10 阅读是一座随身携带的 避难所—— 毛姆 11 和州知县故意刁难 城南临江三间民房 面对大江观白帆，身在和州思争辩 城南调到城北， 房间缩小到一间半 杨柳青青江水边，人在历阳心在京 调到城中半间房， 只能容下一床 一桌一椅的陋室 愤然写下《陋室铭》，并刻碑立于陋室外。 12 有“仙”，有“龙”，有“德”； 有“苔痕”，有“草色”； 有“鸿儒”； 有“素琴”，有“金经”； 有“南阳诸葛庐”、“西蜀子云亭”…… 这里是一个“有”的世界 13 “往来无白丁” “无丝竹之乱耳” “无案牍之劳形”…… 这里是一个“无”的世界 14 永贞革新失败，被贬朗州——《秋词》自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝 调任江州——《竹枝词》东边日出西边雨，道是无晴却有晴 十年后奉昭回朝——《玄都观桃花》玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽! 接着被贬连州——《乌衣巷》旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。 十二年后召回——《再游玄都观》百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。 接着贬至和州——《陋室铭》 23年后调回洛阳——《酬乐天扬州初逢席上见赠》 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。 晚年好友白居易因眼病困扰，情绪消极——莫道桑榆晚，为霞尚满天。 15 高洁傲岸的情操 安贫乐道的情趣 托物言志 彭城刘梦得， 诗豪者也！ 16 “山不”句山水起兴，仙龙为喻。 “苔痕”句写静为动，情景交融。 “谈笑”句虚实结合，以客衬主。 “南阳”句妙用典故，暗写志向。 “孔子”句巧妙引用，画龙点睛。 全文叙议结合，托物言志。 17 水不在深，有龙则灵。 斯是陋室，惟吾德馨。 苔痕上阶绿，草色入帘青。 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 可以调素琴，阅金经。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 孔子云：“何陋之有？” 陋室铭 山不在高，有仙则名。 刘禹锡 18 盘点收获 19 作业： 诗豪刘禹锡一生留下诗文800多篇，课后请同学们继续搜集刘禹锡的名篇，进一步感受诗豪的情怀。 20 高山流水 (古筝) 纯音乐 , track 99999, disc 0 94016.055 $$