第8课 中国古代的法治与教化-【课堂笔记】2023-2024学年高二历史上学期教材解读与重难点突破（选择性必修1）

编号：XB108 高 中 历 史 导 学 案 —— 《国家制度与社会治理》 第三单元 法律与教化 第8课 中国古代的法治与教化 【课程标准】 知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论；知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段。 【问题导学】 ⑴知道中国先秦时期成文法的形成过程，简要叙述这一时期“德、法“之争的起源、内容及结果 ⑵简述从秦汉到时清时期法治的演变（提炼阶段特点） ⑶简述从唐宋到明清教化的演变，理解自西汉起历代王朝“礼法并用”手段加强的原因 ⑷中国古代法律制度的阶段性演变、特点及法律儒家化的进程（总结提升；阅读并记阶段特征） 【知能结构】 一、先秦时期的德治与法治 ㈠背景：(1)西周统治者建立了以宗法制为核心的礼制，提出“敬天保民”思想。 (2)战国法家思想形成之前，统治者已经使用法律来治理国家（《左传》记载，夏朝有《禹刑》，商朝有《汤刑》，周朝有《九刑》，表明早期国家可能已经有了法律）。 (3) 东周时期，周王室衰微，礼崩乐坏，诸侯国君纷纷寻找治国新思想，影响最大的是儒家的德治思想与法家的法治思想。 ㈡德治与法治之争 ⑴春秋时期郑国的子产“铸刑书”，制定了中国历史上最早的成文法，引发了早期的德治与法治之争 ⑵战国时期的德治与法治之争：“儒法之争” 派别 主张 代表人物及主张 儒家 认为人性善，主张德治 孔子 统治者要“为政以德”“节用爱人，使民以时”，不要过度消耗民力。 孟子 建议统治者“施仁政于民，省刑罚，薄税敛”。 法家 认为人性恶，主张法治 商鞅 在秦国颁行了一系列法令，保护新兴地主阶级的权益 韩非 提倡君主不要谈礼义，要以法、术、势驾驭臣下；君主赏罚分明，则臣民必能守法奉令；主张“以法为教”“以吏为师”。 ㈢战国时期的抉择 (1)儒家通过道德礼义教化民众，重视民生与民意，宣称“民为贵，社稷次之，君为轻”，但儒家思想并不适用于兼并战争激烈的战国时期。 (2)法家思想既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望。在法家思想的指引下，秦国富国强兵，统一六国，建立了中国历史上第一个中央集权的封建国家 二、秦汉至隋唐时期的法律与教化 ㈠秦汉 (1) 秦以法家思想治国，推动律的编纂。商鞅在魏国李悝《法经》的基础上，“改法为律”，此后，历朝法典多以“律”命名 (2) 汉承秦制，制成《九章律》。 (3) 秦汉朝廷还发布法律文告，称“令”。律和令都具有法律效力。 ㈡魏晋时期：律令儒家化 ⑴推动因素 ①汉武帝后儒家思想成为主流思想，儒家知识分子主以经注律，并逐渐主导了律令修纂。 ②魏明帝在朝廷设置律博士，专用儒学思想来解释律令，进一步推动了律令的儒家化。 ⑵表现：①法律以亲属之间的尊卑亲疏为量刑原则， ②目的在于维护儒家提倡的三纲五常。 ㈢唐朝 ⑴唐朝的法律 ①律在唐初经过多次删繁就简，唐高宗永徽年间在《贞观律》的基础上修订颁布《永徽律》 ②后唐高宗又命人对条文逐条解释，撰成《永徽律疏》，即《唐律疏议》。 这是我国现存最早、最为完整的封建法典，是中华法系确立的标志。 ③唐律是礼法结合的典范（如特别重视“孝”）。 ⑵唐朝的教化 ①提倡礼治：732年，颁行《大唐开元礼》，这是一部体系庞大、体例严谨、内容繁复的礼仪法典，是秦汉以来封建礼仪制度的集大成。 ②注得基层教化：唐政府推广魏晋南北朝以来重视家训的经验，强化基层教化。 三、宋元至明清时期的法律与教化 ㈠法律 (1)宋朝基本沿用唐朝法律体系，制定法律多以唐律为蓝本 (2)元朝对唐宋法律整体上弃而不用，但在司法实践中仍广泛援引唐律。 (3)明朝以唐律为蓝本制定《大明律》，在司法实践中又特别重视“例”，曾数次重修《问刑条例》，开创律例合编的体例。 (4)清朝法典沿袭《大明律》，同样非常重视例，制定了《大清律例》。 ㈡教化 ⑴儒学的基层渗透 背景：程朱理学从北宋开始，到南宋后期逐步确立统治地位，控制了教育与科举 方式：①通过授徒、书院讲学等方式在社会上广泛传播，甚至深入族规、家训之中。 ②朱熹的《家礼》和《小学》成为家庭和幼童的行为规范。 ⑵儒学士人投身基层教化：以乡约教化乡里 创立：北宋吕大钧兄弟是乡约的创造者。吕大钧撰写的《吕氏乡约》，是儒学士人教化乡里的范本。 发展：明朝后期，乡约改为宣讲明太祖朱元璋的“六谕”，常引用《大明律》来解释六谕，使乡约逐渐带有强制力。 延续：清朝乡约基本延续了明朝的模式，但宣讲内容变成了康熙帝的“圣谕十六条”和雍正帝《圣谕广