第2单元 6《老子》四章~五石之瓠-【精讲精练】2023-2024学年高中语文选择性必修上册统编版(教师用书)

2023-09-26
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资源信息

学段 高中
学科 语文
教材版本 高中语文统编版 语文选择性必修上册
年级 高二
章节 第6课
类型 教案
知识点 文言文阅读
使用场景 同步教学-新授课
学年 2023-2024
地区(省份) 全国
地区(市) -
地区(区县) -
文件格式 DOCX
文件大小 508 KB
发布时间 2023-09-26
更新时间 2023-09-26
作者 山东育博苑文化传媒有限公司
品牌系列 精讲精练·高中同步
审核时间 2023-09-26
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来源 学科网

内容正文:

6 《老子》四章 *五石之瓠 《老子》四章 [任务一] 语基构建 一、通假字 1.自见者不明(“见”同“现”,显露) 2.其脆易泮(“泮”同“判”,分离) 3.起于累土(“累”同“蔂”,土筐) 4.余食赘行(“行”同“形”) 5.死而不亡者寿(“亡”同“忘”,遗忘) 二、一词多义 1.当 2.其 3.以 4.伐 5.强 三、词类活用 1.死而不亡者寿(名词用作形容词,长寿) 2.慎终如始(形容词用作动词,谨慎地对待) 四、古今异义 1.企者不立,跨者不行 古义:行走不稳。 今义:不可以。 2.强行者有志 古义:勤勉而行。 今义:用强制的方法进行。 3.民之从事,常于几成而败之 古义:行事。 今义:投身到事业中去。 五、文言句式 1.自矜者不长。(被动句) 2.知人者智,自知者明。(宾语前置句) 3.合抱之木,生于毫末。(介词结构后置句)    (第十一章)    (第二十四章)    (第三十三章)    (第六十四章) [任务二] 资料助读 老子(生卒年不详),中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家,道家学派的创始人。被道教尊为始祖,称“太上老君”。一般认为他姓李名耳,字伯阳,楚国苦县(今河南省鹿邑县)人,又称老聃。著有五千余言《道德经》,又名《老子》。他的学说后被庄周发展。 春秋战国是一个战乱频繁的时代,各诸侯国为了称霸,经常爆发不义战争,抢夺土地和人民,而老子为周朝藏书室的官吏,掌管史册典籍。昔日的霸主最终或是众叛亲离,或是趋于衰亡,作为一个史官,他从历史中看出了兴亡更替的规律。所以他不认为争强好胜是可以达到长久之道的,他更赞成人们采取一种清静无为的态度。 *五石之瓠 [任务一] 语基构建 一、通假字 宋人有善为不龟手之药者(“龟”同“皲”,皮肤冻裂) 二、一词多义 1.实 2.固 3.善 4.举 5.之 三、词类活用 1.其坚不能自举(形容词作名词,坚固) 2.越有难(形容词作动词,发动战争) 3.夫子固拙于用大矣(形容词作名词,长处) 4.我树之成而实五石(树,名词作动词,种植;实,形容词作动词,充实,填满) 四、文言句式 1.何不虑以为大樽。(省略句) 2.剖之以为瓢。(省略句) 3.或以封。(被动句) 4.宋人有善为不龟手之药者。(定语后置句)    [任务二] 资料助读 庄子,名周,字子休。一般认为其生年约为公元前369年,卒年约为公元前286年,战国时宋国蒙(今河南商丘市东北)人,曾做过蒙城漆园吏。他是战国时期著名的思想家和散文家,是继老子之后先秦道家学派的主要代表人物。与老子并称“老庄”,代表作品是《庄子》。 战国时代,各种不同学派纷纷登台表演,形成了“百家争鸣”的空前活跃的局面。庄子作为道家学派的代表人物,其思想立场是鲜明突出的。他对黑暗的现实社会强烈不满,追求绝对的思想自由,排除一切功利目的,排除一切人为的桎梏,清静无为,逍遥自由。在这种情况下,《庄子》自然产生了。 [任务一] 文本梳理与构建 任务点一 结构导图 任务点二 课文点睛 《〈老子〉四章》从各种社会人生问题中,提炼出了一系列相反相成的矛盾对立项,如“有”和“无”;它对这对立双方的辩证抉择,显示了特有的、卓绝的智慧。 《五石之瓠》选自《庄子·逍遥游》,讲的是庄子和他的朋友惠子的一段对话,惠子讲了大瓠之种的故事,挖苦庄子学说大而无用,庄子接着讲了“不龟手之药”的故事说明自己学说不是没用,而是有大用,只是不为人们理解。 [任务二] 文本学习与探究 任务探究一 单文任务 《〈老子〉四章》 1.《老子》第六十四章分为几层?这几层之间有何关系? 明确 第一层共两句,从“其安易持”到“治之于未乱”,讲治事者要善于把握先兆、抓住苗头,因为凡事在初始阶段都便于控制、利于解决。第二层从“合抱之木”到“始于足下”,举了三个现象,说明“大”是由“小”发展起来的,“高”是从“低”积累起来的,“长”是从“短”变化而来的,因此要实现远大、宏伟的目标,必须重视细微和小节处。第三层从“为者败之”到“故无失”,对比来谈,说明肆意妄为会导致失败,抓住权柄不放会有所失。因此,圣人主张无为而治,对权柄没有执念。第四层从“民之从事”到“则无败事”,重在阐释百姓做事经常功败垂成的原因,强调必须从始至终保持谨慎,越到收官结尾处越要小心。第五层从“是以圣人欲不欲”到“以辅万物之自然而不敢为”,强调圣人不以常人之欲为欲,不以那些难得之物为贵;学习常人所不学的道理,来补救众人的过失。以此辅助万物的自然之理,而不敢妄动、妄为。第一层和第二层是并列关系。第三、四、五层是对前两层意思的总结。作者提醒治事者,要根据不同性质、不同情况认真对待和妥善处理先兆和细节,以避免坏事做大、好事难成。 2.《老子》一书,专讲“对待”之理,第二十四章与第三十三章谈到了如何“对待”别人与自己的问题。请概

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