第2课 中华文化的世界意义 一课一练--2023-2024学年统编版（2019）高中历史选择性必修3 文化交流与传播

 选3第2课 中华文化的世界意义

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课程标准：认识中华文化的世界意义

核心知识点：佛教传入  西学传入  中华文化对世界的影响

（　　）1.  通过对南越（公元前203—公元前111年）王宫的考古发掘，发现其园林建筑符号与中国的传统建筑符号大相迳庭，而与西亚和地中海沿岸的古埃及、古罗马的建筑有较多的相似之处。南越王御花园中水池池壁的砌筑方法在古希腊建筑中较为常见，被称为“毛石乱砌”（或蛮砌）据此判断当时

A．南越习俗受西方文化影响           B．中西文化已开始直接接触

C．南越的海外贸易比较发达           D．中国建筑可能受西方影响

（　　）2． 两汉时期，中国盛行神仙方术，当时来华的佛教学者便也风云星宿、图道运变，莫不钻习。魏晋时期，玄学兴起，佛教学者遂以佛理附会玄学。而佛教在民间的传播则主要借助于宣唱形式。这说明

A．中国古代文化呈现多元性           B．佛教思想冲击传统文化

C．佛教具有很强的调适性             D．文化发展引领时代湖流

（　　）3．佛教传入中国，许多儒士激烈批判佛教，并支持统治者开展灭佛运动，却没能阻断佛教的兴盛。到了宋朝之后，儒士对佛教转向宽容，佛教却衰落了。出现这一结局的原因是

A．儒学实现突破，彰显文化自信       B．君主专制加强，儒学成为正统思想

C．商品经济发展，价值观念改变       D．佛教颠覆传统观念，不为社会重视

（　　）4.中华文化的传播，促进了世界文明的发展。下列文字是在汉字基础上创制的有

①印度的梵文      ②日本的假名       ③朝鲜的谚文      ④越南的喃字

A．①②③        B．①②④         C．②③④        D．①②

（　　）5. 唐朝时期，敦煌壁画中的飞天形象是印度的乾达婆、希腊天使和道教羽人等多元文化因素的混合物；大型歌舞剧《羽衣霓裳舞曲》则源于印度的婆罗门曲，含有胡旋舞等中亚元素。这表明当时

A．中华文化兼收并蓄                 B．中外文化互相借鉴

C．西方文明领先世界                 D．文化交流内容广泛

（　　）6．唐代怀素以“以心传心，直见本心”来书写草书，以“澄明静彻”的心境来诠释书法的本义。影响其书法风格的主要因素是

A．经济发展水平    B．书法技术进步     C．佛教思想传播    D．理学思想提出

（　　）7．《高丽史》中记载“三国以前，未有科举之法。高丽太祖，首建学校，而科举取士未遑焉。（958年）光宗用双冀言，以科举选士，自此文风始兴。”材料表明

A．科举制度促进了朝鲜社会发展       B．科举制度有利于提高行政效率

C．隋唐时期中国领先于世界           D．中华文明对朝鲜影响较大

（　　）8. 汉唐时期佛教文化传入、唐宋时期阿拉伯文化及波斯文化传入，中国文化在外来文化不断传入中不仅没有被削弱反而在吸收借鉴外来文化精华的基础上再创中国文化的辉煌，然后再回馈给世界其他国家。这一文化现象的世界意义主要体现在

A．辐射其他国家文化                 B．推动文明间的交流融合

C．贡献中国智慧方案                 D．丰富了中华文化的内涵

（　　）9. 埃及福斯塔特遗址的考古发掘中一共出土了陶瓷六七十万片，来自中国的陶瓷约12000片，时间从唐朝绵延至清朝，其余基本都是中国陶瓷的仿制品。这表明

A．埃及的手工业发展迅速                  B．中埃文化交流得益于丝绸之路的开辟

C．中埃文化交流始于唐朝                  D．中华文化影响了当时埃及人民的审美

（　　）10. 茶是中国传统文明的代表符号之一。4—7世纪，茶陆续传播到朝鲜半岛和日本，并内化为其民族文化的一部分。18世纪，中国茶传入英国，却一直伴随着关于饮茶合适与否的争论，焦点集中于经济、社会甚至健康等方面。以上对待中国茶的不同态度说明了

A．异域文明之间的交流碰撞               B．同一物种接受度的地域差异

C．东亚文明的开放性与欧洲文明的保守性   D．交通便利性在文明传播中的特殊地位

（　　）11．在儒家观念中，服装为礼仪之基础。佛教传入后，原本布幅裏身、袒露肩臂的服装形制不断变化，至唐朝时期发展为与世俗服装相近的交领右衽、两袖俱全的款式。这一变化说明

A．佛教服饰开始走向世俗化                B．佛教逐渐同儒家思想融合

C．唐朝文化的包容与开放性                D．佛教在中国的本土化倾向

（　　）12．公元1704年，罗马教皇克莱芒十一世向中国的教会与信徒发布了七条禁约，内容包括禁止教堂悬挂带有“敬天”字样的匾额，禁止基督徒祀孔、祭祖，禁止教徒家中供奉牌位等。这些禁约

A．传播了西方宗教改革的成果              B．折射出中西文化冲突

C．动摇了儒家思想的统治地位              D．阻断了东西方的交流

（　　）13．读明末相关著作及内容介绍

这些著作的出现，说明

A．传统科技总结性著作出现                B．士人普遍形成开放观念

C．四大发明影响西方近代科学              D．西方科技知识引入中国

（　　）14.晚清冯桂芬主张设立船炮局并聘洋人为师，“招内地善运思者，从受其法……工成与夷制无辨者，赏给举人，一体会试。出夷制之上者，赏给进士，一体殿试”。这反映出

A．科举制顺应时代发展要求                B．“中体西用”思想成效显著

C．制度变革的条件已经成熟                D．民族危机引发观念更新

（　　）15. 下面是近代以来西学东渐主题变化表。这一变化反映出近代中国

A．社会性质不断变化                      B．西学理念逐渐深入

C．民主观念持续更新                      D．民族意识逐渐强化

16．（20分）16世纪以来全球联系加强，中西文化交流随之更加密切。阅读材料，回答问题。

材料一  18 世纪的欧洲被称之为“中国的欧洲”，欧洲的思想精英尤其是启蒙思想家通过文字认识中国文化。16世纪下半叶，欧洲陆续出现葡萄牙人的《中国报道》等记述中国的著述，种类繁多，如《中国新地图集》《中国哲学家孔子》《中国植物》《中医津要》《中国礼仪论》等。他们还将儒家的“四书”译为西文出版，既为欧洲“汉学”的兴起打下了基础，亦促成欧洲社会“中国热”风潮出现。

——马建春《海上丝绸之路的历史贡献》

材料二  但是“从 18世纪末到20世纪初几乎没有一个欧洲国家思想家认为中国社会及文化有可取之处”。赫尔德认为“这是一个为避免犯错误而仅有一个人干活的群体……它对一切外来事物都采取隔绝、窥测、阻挠的态度”。19 世纪时，欧洲流传一个比喻“这个帝国是一个木乃伊，它周身涂有防腐香料，描绘有象形文字，并且以丝绸包裹起来，它体内的血液循环已经停止”。当更多的欧洲人这样看中国时，他们的军舰来叩关了。

——夏瑞春《德国思想家论中国》

材料三  近年以来，吾国人之羡慕西洋文明无所不至，自军国大事以至日用细微，无不效法西洋，而于自国固有之文明，几不复置意。然自欧战发生以来，西洋诸国日以其科学所发明之利器戕杀其同类，悲惨剧烈之状态，不但为吾国历史之所无，亦且为世界从来所未有。吾人对于向所羡慕之西洋文明，已不胜其怀疑之意见，而吾国人之效法西洋文明者，亦不能于道德上或功业上表示其信用于吾人。则吾人今后不可不变其盲从之态度，而一审文明真价之所在。

——杜亚泉《静的文明与动的文明》（1916年）

（1）据材料一、二，概括16至20世纪欧洲知识界对中国认识的变化。（6分）

 

 

 

 

 

 

 

（2）分析材料三中中国知识分子对西方文化态度改变的原因。（8分）

 

 

 

 

 

 

 

（3）据材料并结合所学知识，总结文化交流与传播的主要途径，谈谈你对文化交流重要性的认识。（6分）