第8课 三国至隋唐的文化-2023-2024学年高一历史上学期核心素养统领教学精品课件（中外历史纲要上）

第8课　三国至隋唐的文化 阶段二 魏晋至隋唐：民族交融与统一多民族封建国家的发展 《虎溪三笑图》 唐玄宗《霓裳羽衣舞》 唐招提寺（日本） 一、教学目标与核心素养 【唯物史观】 理解认识佛、道对儒家思想的冲击，理解科技、文学艺术与社会环境的关系，培养学生用历史唯物主义和辩证唯物主义分析历史问题的能力。 【时空观念】 认识三国至隋唐五代的文化所处的特定的时空环境，抓住其特定时空背景和阶段特征。 【史料实证】 通过历史文献、历史图片、历史实物等实证材料，进一步加深对魏晋南北朝至隋唐思想文化的感性具体的认知以及理性客观的思考。 【历史解释】 认识“三教合一”的局面，但儒家思想始终占统治地位，培养有效解读材料、自主分析归纳知识的能力。 【家国情怀】 认识到魏晋到隋唐时期文化的发展，认识到中华文化是世界文化的重要组成部分，形成文化自信心、自豪感，培养家国情怀。 220年 280年 618年 907年 两大特征： 多元并蓄 成就辉煌 思想 四个角度： 三国 隋朝 唐朝 文学艺术 科技 一条道路：丝绸之路 挖掘思想发展、文化繁荣与时代发展的互动关系，理解科技、文学艺术与社会环境的关系。 三大圣人： “书圣”王羲之 “画圣”吴道子 “诗圣”杜甫 中外交流 581年 魏晋 佛教盛行、道教传播、民歌盛行 书体完备、齐民要术、顾恺之绘画 三教并行、儒学复兴、玄奘西行 《唐本草》《千金方》雕版印刷、唐诗、火药武器 时空定位 儒学 道教 佛教 汉朝 魏晋 南北朝 隋朝 唐朝 汉武帝时确立正统地位 东汉末兴起 两汉之际传入中国 吸收佛、道精神，有新发展 在民间广为传播，主张“贵儒”和“尊道” 在中国盛行，吸收儒、道思想，渐趋本土化，反佛 儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，以儒为主 “三教并行”， 韩愈提出复兴儒学 道教最受尊崇 武则天时有很大发展，禅宗影响最大 一.儒学、道教与佛教的发展 1、发展概况： 根据表格，概括三国至隋唐时期思想发展的特点。 思想特点：思想活跃、多元共生；三教出现融合趋势；儒学正统地位受到挑战 2.儒学危机，佛道兴盛 （1）表现： 一、儒学、道教与佛教发展 （2）原因 材料：道教所关心的，是社稷荣衰、战争胜负、命运穷达、人生贫富、寿命长短、前途吉凶、祛病消灾等社会现实问题。佛教与人们欲求脱离苦海的愿望产生共鸣，僧人们还吸取道家的道术，关心人们的现世利益…… ——据卜宪群《中国通史·秦汉魏晋南北朝》 材料：佛教重视人类心灵的进步和觉悟，认为人死后能够转生来世。宣扬的思想是：今生来到人间就是苦的，苦的根源在于各种欲望。要消除欲望，就要忍受苦难，虔诚地信佛，才能脱离苦海，达到涅槃，成佛，享受极乐世界。 材料：传统儒学充斥着伦理说教，却不能对人的生老病死提供解释和安慰。汉唐儒学简单的思想体系，已不能应对人们的各种思考和疑惑，它失去了权威的解释能力。 ——葛兆光《中国思想史》 自西汉武帝以来就居正统地位的儒学地位受到挑战 道 道教是关于生命的宗教，希望人活着就能过上神仙般的日子 佛 佛教是心灵的宗教，关注灵魂的安顿和寄托 东汉末年 魏晋 南北朝 唐朝 道教在民间广为传播，主张“贵儒”和“尊道” 道教兴起 三教并行；道教最受尊崇 两汉 魏晋南北朝 唐朝：武则天 佛教传入中国 佛教在中国盛行，也吸收儒、道的思想，渐趋本土化 三教并行；佛教有很大发展，形成不同宗派； 佛道兴盛的原因：宗教理念迎合了各阶层的现实需求 一、儒学、道教与佛教发展 2.儒学危机，佛道兴盛 （1）魏晋时期政权更迭，社会动荡，人们缺乏精神寄托。 （2）佛教和道教注重解决人生的现实问题，关注人的精神需求。 （3）儒学自我伦理体系缺陷不完备，不能适应社会现实需要。 （4）统治者借助宗教巩固自身统治 江南（杜牧） 千里莺啼绿映红, 水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺, 多少楼台烟雨中 李唐统治者尊奉老子 龙门石窟 一、儒学、道教与佛教发展 2.儒学危机，佛道兴盛 （2）原因 7 材料：比来慕法，家家斋戒，不务农桑，空谈彼岸。...... 都下佛寺五百余所，穷极宏丽；僧尼十余万，资产丰沃。所在郡县，不可胜言。道人又有白徒（白徒，非正式僧人），尼人则皆畜养女，皆不贯人籍。天下户口，几亡其半。而僧尼多非法，养女多服罗纨。