2024届高考古文示例与突破训练

文本

阅读下面的文言文，完成下面小题。

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。……

所谓诚其意者，毋自欺也。……小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，揜其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣！此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。

……

所谓修身在正其心者：身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉视而不见听而不闻食而不知其味。此谓修身在正其心。

所谓齐其家在修其身者：人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修不可以齐其家。

（节选自《礼记·大学》）

问题1

下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（   ）

A．虑而后能得         得：处事合宜

B．致知在格物         格：标准

C．人之其所亲爱而辟焉     辟：偏向

D．之其所哀矜而辟焉      矜：怜悯，同情

答案

B

解析

本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。

B.格：推究。句意：获得知识在于推究事物的原理。

故选B。    

问题2

下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（   ）

A．大学之道            吾为其无用而掊之

B．知止而后有定          人而不仁，如礼何

C．欲齐其家者           其恕乎

D．小人闲居为不善         为之于未有

答案

D

解析

本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。

A.助词，的；代词，它。

B.连词，表承接；连词，表假设。  

C.代词，自己的；语气词，大概。  

D.动词，做。

故选D。    

问题3

下列各项中的加点词不属于古今异义词的一项是（   ）

A．大学之道

B．跨者不行

C．何不虑以为大樽而浮乎江湖

D．非所以内交于孺子之父母也

答案

D

解析

本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。

A.大学：古义，大人之学，博学；今义，实施高等教育的学校的一种。  

B.不行：古义，行走不稳；今义，不可以。   

C.虑：古义，用绳结缀；今义，思考，担忧。

D.孺子：古今均指小孩子。

故选D。    

问题4

下列对文中相关内容的解说，不恰当的一项是（   ）

A．“四书”指《大学》《中庸》《论语》《尚书》。

B．《礼记》体现了儒家的哲学、教育、美学等思想。

C．曾子，名参。其父曾点，字皙，与子曾参同师孔子。

D．“慎独”可以理解为独处时也要使自己的行为谨慎。

答案

A

解析

本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。

A.“四书”指《大学》《中庸》《论语》《孟子》。

故选A。   

问题5

文中划波浪线的句子，断句最合理的一项是（   ）

A．心不在 / 焉视而不见听 / 而不闻食 / 而不知其味

B．心不在 / 焉视而不见 / 听而不闻 / 食而不知其味

C．心不在焉 / 视而不见 / 听而不闻 / 食而不知其味

D．心不在焉视 / 而不见听 / 而不闻食 / 而不知其味

答案

C

解析

本题考查学生文言文断句的能力。

句子的翻译是：心思不能专注于要做的事情，虽然也在看，却是看不到；虽然也在听，却是听不清；虽然也在吃，却是吃了还不知道什么滋味。

“焉”是代词，作“在”的宾语，不能断开，排除AB；“视”是名词，作主语，“视而不见”与“听而不闻”是对称结构，中间断开，排除D。

故选C。    

问题6

下列对原文的理解与分析，不恰当的一项是（   ）

A．首句开宗明义，提出大学之道的“三纲领”即“明明德”“亲民”“止于至善”。

B．继而又提出了“八条目”之说，“八条目”之间是并列关系，“格物”是其核心。

C．要做到“诚意”需要不自欺欺人，要做到“正心”需要摈弃不良情绪和外界干扰。

D．选文中使用了顶针、排比等修辞，使得道理之间的联系更加紧密，增强了说服力。

答案

B

解析

本题考查学生理解文章内容的能力。

B.“‘八条目’之间是并列关系，‘格物’是其核心”错，“八条目”之间是递进关系，“修身”是“三纲八目”说的核心。

故选B。    

问题7

把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）古之欲明明德于天下者，先治其国。

（2）欲诚其意者，先致其知。

（3）故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！

答案

（1）古代想要把美德彰明于天下的人，首先要治理好自己的国家。

（2）要使意念真诚，就先要获得知识（把自己对事物的认识推到极致）。

（3）所以喜好一个人也能知道他的缺点，厌恶一个人也能知道他的优点，这样的人天下很少！

解析

本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

（1）关键词：明，形容词作动词，彰明、彰显；明德，美德。

（2）关键词：诚，使动，使……真诚；致其知，获得知识。

（3）关键词：好，喜好；恶，缺点；美，优点；鲜，少。

译文

大学的宗旨在于彰明美德，在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养的最高境界。知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移，志向坚定才能心不妄动，心不妄动才能性情安和，性情安和才能思虑精详，思虑精详才能处事合宜。万物都有本有末，凡事都有始有终，知道事物的先后次序，那就接近大学的宗旨了。

古代想要把美德彰明于天下的人，首先要治理好自己的国家。要治理好自己的国家，就要使家族中的各种关系整齐有序。要使家族中的各种关系整齐有序，就要先修养自身的品德。要修养自身的品德，就要先端正自己的内心。要端正自己的内心，就要先使意念真诚。要使意念真诚，就要先获得知识。获得知识在于推究事物的原理。推究了事物的原理而后才能对外物之理认识充分，对外物之理认识充分而后才能使意念真诚，意念真诚而后才能使内心端正，内心端正而后才能修养品德，修养品德而后才能使家族中的各种关系整齐有序，家族中的各种关系整齐有序后才能把国家治理好，国家治理好而后才能天下太平。从天子直到平民，一概都以修养自身作为根本。……  

所谓使意念真诚，就是不要自己欺骗自己。……小人在闲居独处时做不好的事，没有什么坏事不干，见到君子后就隐藏躲避，掩盖藏匿做过的坏事，宣传夸耀自己做过的善事。岂不知在别人眼中看着他，就如同看清了他的肺肝一样，他这样做又有什么益处呢！这就叫做内心有真实的想法，外表上一定会表现出来的。所以君子在独处时一定要很谨慎。曾子说过：“虽独处，其实也有很多眼睛在看着你，很多手在指着你，多么严厉、多可敬畏啊！”财富可以装饰屋室，道德可以润饰身心，心胸宽广，身体自然安适，所以君子一定要使自己的意念真诚。

……

所谓要修养自身德行就是要端正内心：自身如果有愤怒怨恨，内心就不能端正；自身如果有畏惧恐慌，内心就不能端正；自身如果有喜好欢乐，内心就不能端正；自身如果有忧患烦愁，内心就不能端正。心思不能专注于要做的事情，虽然也在看，却是看不到；虽然也在听，却是听不